Поучение мономаха о пользе книг
Технологическая карта урока по литературе 7 класс
№ _________ Дата____________
Тема:«Поучение Владимира Мономаха» (отрывок). «Поесть временных лет(«О пользе книг»)
Цель:
– помочь обучающимсяпогрузиться в эпоху Владимира Мономаха, чтобы понять особенности произведений Древней Руси
Задачи:
– дать представление о жизни людей в Древней Руси;
– познакомить с особенностями поучения как жанра литературы;
– развивать навык анализа литературного произведения;
– развивать речь и обогащать словарный запас;
– воспитывать патриотизм, уважительное отношение к старшим
Планируемые результаты:
Метапредметные:
Познавательные: извлекать, перерабатывать, анализировать, сравнивать, рассуждать, делать выводы.
Коммуникатвные: договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, оказывать в сотрудничестве необходимую взаимопомощь, осуществлять контроль; точно, правильно и логично излагать свою точку зрения в процессе обсуждения, слушать и слышать других.
Предметные: умение различать жанры фольклора; знание понятия былина,особенностей этого фольклорного жанра, содержания былины «Вольга и Микула Селянинович»; умения характеризовать героев, объяснять значения устаревших слов.
Тип урока:
урок овладения новыми знаниями
Форма урока:
урок в школьном музее «Берега»
Ход урока:
1. Организационный этап
2. Реализация домашнего задания
Долгие годы, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, звучали в русском народе сказки и былины, песни и потешки, загадки и частушки, пословицы и поговорки.
– А какие пословицы вы знаете?
Чтение обучающимися пословиц о книгах, знании, мудрости
3. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности
Уверена, вы заметили, что на Руси всегда почитали людей, стремящихся к знаниям, понимали важность и необходимость чтения, уважительного отношения к книгам. Но ведь было время, когда люди не знали письменности, а книг просто не было.
– Как вы думаете, можно ли назвать появление книг и письменности великим достижением человечества?
– Могли бы вы в нашем современном мире обойтись без книг?
– Многое ли вы знаете о самых древних русских книгах?
– Тогда попробуйте поставить основные задачи на сегодняшний урок.
Формулировка обучающимися задач урока
4. Усвоение новых знаний
А) Беседа о возникновении письменности на Руси
Письменная русская литература возникла давно. Она древнее французской, английской, немецкой литературы.
– Кто подскажет, с какими событиями и именами связано появление древнерусской литературы? (988 год – крещение Руси князем Владимиром, братья Кирилл и Мефодий создают азбуку)
– Как выглядели первые книги? (написаны на пергаменте черной краской, начало строки помечали красной краской, помещали иконные миниатюры, украшали драгоценными камнями и золотом, писали на древнерусском или церковно-славянском языке)
Демонстрация страниц древних книг
– О чем рассказывали первые книги? (переводы для богослужения, летописи)
– Как называется первая русская летопись? («Повесть временных лет» составляли монахи Киево-Печерского монастыря, а завершил её летописец Нестор)
Б) Работа с фрагментом «Из похвалы князю Ярославу и книгам»
«Повесть временных лет» появилась в период, когда на Руси пробудился особый интерес народа к своей истории. Летописцы ничего не выдумывали, а старались точно передать будущим поколениям все основные события нашей истории: кто и когда княжил, какие военные походы совершались, какие договоры заключались, а еще мы в этой летописи можем найти жития, предания, послания, притчи, поучения…
– Послушайте отрывок из «Повести временных лет» и ответьте на вопрос: «Какова основная мысль прослушанного текста?»
Чтение учителем отрывка на древнерусском языке
– Почему трудно ответить на вопрос? (не все понятно)
– А теперь послушайте еще раз этот же отрывок, только теперь он прозвучит на современном русском языке.
Чтение заранее подготовленным учеником отрывка на русском языке
– Определите основную мысль текста (велика польза от учения книжного, так как книги поучают, наставляют на верный путь в жизни)
В) Аналитическая работа над «Поучением» Владимира Мономаха
– Любите ли вы, когда вас поучают?
– А если это будет человек, к мнению которого вы прислушиваетесь?
– Что такое, по вашему мнению, поучение? (Поучение – жанр древнерусской литературы, для которого характерны назидательные советы, указания, как поступить, как вести себя в определенных случаях)
– В «Повести временных лет» мы находим удивительное произведение – поучение Владимира Мономаха. Что вам известно об этом князе?
Сообщение ученика о Владимире Мономахе
– Что вы узнали о жизни русских людей той эпохи – эпохи 11-12 веков?
Рассказы обучающихся
– Вот теперь, когда мы погрузились в те далекие времена, предлагаю вам послушать отрывки из «Поучения» Владимира Мономаха
Чтение отрывка заранее подготовленным обучающимся
5. Закрепление изученного
– Каким человеком предстал перед вами великий князь?
– Кому адресовано «Поучение»?
– Почему автор просит принять «грамотку» «в сердце своё»? (сердце – символ, ядро личности, вместилище Божией благодати и страха Божиего)
– Какие нравственные качества Мономах ценит превыше всего?
– Какие советы «благоверного князя» кажутся вам полезными и сегодня?
6. Рефлексия
– Чем интересно для вас «Поучение», написанное около 9 столетий назад?
– О чем вы задумались, что еще хотели бы обсудить?
7. Домашнее задание
Попробуйте сами составить нравственную памятку для себя, младших сестры или брата, для одноклассников, а может, для родителей. Используйте некоторые слова или выражения из «Поучения». Оформите памятку в древнерусском стиле
Приложение
Источник
Âëàäèìèð Ìîíîìàõ.
Ôðàãìåíò ãîðåëüåôà ïàìÿòíèêà “Òûñÿ÷åëåòèå Ðîññèè” (Íîâãîðîä).
Êíÿçü Âëàäèìèð Âñåâîëîäîâè÷ Ìîíîìàõ (1053-1125) ïîëó÷èë ïðîçâàíèå Ìîíîìàõà ïî ìàòåðè – äî÷åðè âèçàíòèéñêîãî èìïåðàòîðà Êîíñòàíòèíà Ìîíîìàõà. Îí áûë êíÿçåì ÷åðíèãîâñêèì, çàòåì ïåðåÿñëàâñêèì (Ïåðåÿñëàâëÿ Þæíîãî), à ñ 1113 ã. – êèåâñêèì. Âñþ æèçíü ïðîâåë â áîðüáå ñ ïîëîâöàìè è èõ îáû÷íûì ñîþçíèêîì – êíÿçåì Îëåãîì Ñâÿòîñëàâè÷åì. Âëàäèìèð Ìîíîìàõ ñîâåðøèë íà ñâîåì âåêó 83 áîëüøèõ ïîõîäà è ïîåçäêè, à áîëåå ìåëêèõ è ïðèïîìíèòü íå ìîã.
Ïîâîäîì ê ïåðåïèñêå Ìîíîìàõà è Îëåãà ïîñëóæèëî óáèéñòâî ìëàäøåãî ñûíà Ìîíîìàõà – Èçÿñëàâà â áèòâå ñ Îëåãîì. Âíÿâ ñîâåòó ñâîåãî ñòàðøåãî ñûíà Ìñòèñëàâà, êîòîðîãî êðåñòèë Îëåã Ñâÿòîñëàâè÷, Ìîíîìàõ ïîñëàë ýòî ïèñüìî Îëåãó ñî ñëîâàìè ïðèìèðåíèÿ.
ÏÎÓ×ÅÍÈÅ
ÐÀÑÑÊÀÇ ÌÎÍÎÌÀÕÀ Î ÑÂÎÅÉ ÆÈÇÍÈ
ÏÈÑÜÌÎ ÌÎÍÎÌÀÕÀ Ê ÎËÅÃÓ ÑÂßÒÎÑËÀÂÈ×Ó
ÏÎÓ×ÅÍÈÅ
ß, õóäîé, äåäîì ñâîèì ßðîñëàâîì, áëàãîñëîâåííûì, ñëàâíûì, íàðå÷åííûé â êðåùåíèè Âàñèëèåì, ðóññêèì èìåíåì Âëàäèìèð, îòöîì âîçëþáëåííûì è ìàòåðüþ ñâîåþ èç ðîäà Ìîíîìàõîâ… è õðèñòèàíñêèõ ðàäè ëþäåé, èáî ñêîëüêî èõ ñîáëþë ïî ìèëîñòè ñâîåé è ïî îòöîâñêîé ìîëèòâå îò âñåõ áåä! Ñèäÿ íà ñàíÿõ, ïîìûñëèë ÿ â äóøå ñâîåé è âîçäàë õâàëó Áîãó, êîòîðûé ìåíÿ äî ýòèõ äíåé, ãðåøíîãî, ñîõðàíèë. Äåòè ìîè èëè èíîé êòî, ñëóøàÿ ýòó ãðàìîòêó, íå ïîñìåéòåñü, íî êîìó èç äåòåé ìîèõ îíà áóäåò ëþáà, ïóñòü ïðèìåò åå â ñåðäöå ñâîå è íå ñòàíåò ëåíèòüñÿ, à áóäåò òðóäèòüñÿ.
Ïðåæäå âñåãî, Áîãà ðàäè è äóøè ñâîåé, ñòðàõ èìåéòå Áîæèé â ñåðäöå ñâîåì è ìèëîñòûíþ ïîäàâàéòå íåñêóäíóþ, ýòî âåäü íà÷àëî âñÿêîãî äîáðà. Åñëè æå êîìó íå ëþáà ãðàìîòêà ýòà, òî ïóñòü íå ïîñìåþòñÿ, à òàê ñêàæóò: íà äàëüíåì ïóòè, äà íà ñàíÿõ ñèäÿ, áåçëåïèöó ìîëâèë.
Èáî âñòðåòèëè ìåíÿ ïîñëû îò áðàòüåâ ìîèõ íà Âîëãå è ñêàçàëè: “Ïîñïåøè ê íàì, è âûãîíèì Ðîñòèñëàâè÷åé è âîëîñòü èõ îòíèìåì; åñëè æå íå ïîéäåøü ñ íàìè, òî ìû – ñàìè ïî ñåáå áóäåì, à òû – ñàì ïî ñåáå”. È îòâåòèë ÿ: “Õîòü âû è ãíåâàåòåñü, íå ìîãó ÿ íè ñ âàìè ïîéòè, íè êðåñòîöåëîâàíèå ïðåñòóïèòü”.
È, îòïóñòèâ èõ, âçÿë Ïñàëòûðü, â ïå÷àëè ðàçîãíóë åå, è âîò ÷òî ìíå âûíóëîñü: “Î ÷åì ïå÷àëèøüñÿ, äóøà ìîÿ? Çà÷åì ñìóùàåøü ìåíÿ?” è ïðî÷åå. È ïîòîì ñîáðàë ÿ ýòè ïîëþáèâøèåñÿ ñëîâà è ðàñïîëîæèë èõ ïî ïîðÿäêó è íàïèñàë. Åñëè âàì ïîñëåäíèå íå ïîíðàâÿòñÿ, íà÷àëüíûå õîòü âîçüìèòå.
“Çà÷åì ïå÷àëèøüñÿ, äóøà ìîÿ? Çà÷åì ñìóùàåøü ìåíÿ? Óïîâàé íà Áîãà, èáî âåðþ â íåãî”. “Íå ñîðåâíóéñÿ ñ ëóêàâûìè, íå çàâèäóé òâîðÿùèì áåççàêîíèå, èáî ëóêàâûå áóäóò èñòðåáëåíû, ïîñëóøíûå æå Ãîñïîäó áóäóò âëàäåòü çåìëåé”. È åùå íåìíîãî: “È íå áóäåò ãðåøíèêà; ïîñìîòðèøü íà ìåñòî åãî è íå íàéäåøü åãî. Êðîòêèå æå óíàñëåäóþò çåìëþ è íàñëàäÿòñÿ ìèðîì. Çëîóìûøëÿåò ãðåøíûé ïðîòèâ ïðàâåäíîãî è ñêðåæåùåò íà íåãî çóáàìè ñâîèìè; Ãîñïîäü æå ïîñìååòñÿ íàä íèì, èáî âèäèò, ÷òî íàñòàíåò äåíü åãî. Îðóæèå èçâëåêëè ãðåøíèêè, íàòÿãèâàþò ëóê ñâîé, ÷òîáû ïðîíçèòü íèùåãî è óáîãîãî, çàêëàòü ïðàâûõ ñåðäöåì. Îðóæèå èõ ïðîíçèò ñåðäöà èõ, è ëóêè èõ ñîêðóøàòñÿ. Ëó÷øå ïðàâåäíèêó ìàëîå, íåæåëè ìíîãèå áîãàòñòâà ãðåøíûì. Èáî ñèëà ãðåøíûõ ñîêðóøèòñÿ, ïðàâåäíûõ æå óêðåïëÿåò Ãîñïîäü. Êàê ãðåøíèêè ïîãèáíóò, – ïðàâåäíûõ æå ìèëóåò è îäàðèâàåò. Èáî áëàãîñëîâëÿþùèå Åãî íàñëåäóþò çåìëþ, êëÿíóùèå æå Åãî èñòðåáÿòñÿ. Ãîñïîäîì ñòîïû ÷åëîâåêà íàïðàâëÿþòñÿ. Êîãäà îí óïàäåò, òî íå ðàçîáüåòñÿ, èáî Ãîñïîäü ïîääåðæèâàåò ðóêó åãî. Ìîëîä áûë è ñîñòàðèëñÿ, è íå âèäåë ïðàâåäíèêà ïîêèíóòûì, íè ïîòîìêîâ åãî ïðîñÿùèìè õëåáà. Âñÿêèé äåíü ìèëîñòûíþ òâîðèò ïðàâåäíèê è âçàéìû äàåò, è ïëåìÿ åãî áëàãîñëîâåííî áóäåò. Óêëîíèñü îò çëà, ñîòâîðè äîáðî, íàéäè ìèð è îòãîíè çëî, è æèâè âî âåêè âåêîâ”. ( )
Ïîèñòèíå, äåòè ìîè, ðàçóìåéòå, ÷òî ÷åëîâåêîëþáåö Áîã ìèëîñòèâ è ïðåìèëîñòèâ. Ìû, ëþäè, ãðåøíû è ñìåðòíû, è åñëè êòî íàì ñîòâîðèò çëî, òî ìû õîòèì åãî ïîãëîòèòü è ïîñêîðåå ïðîëèòü åãî êðîâü. À Ãîñïîäü íàø, âëàäåÿ è æèçíüþ è ñìåðòüþ, ñîãðåøåíèÿ íàøè ïðåâûøå ãîëîâ íàøèõ òåðïèò âñþ íàøó æèçíü. Êàê îòåö, ÷àäî ñâîå ëþáÿ, áüåò åãî è îïÿòü ïðèâëåêàåò ê ñåáå, òàê æå è Ãîñïîäü íàø ïîêàçàë íàì ïîáåäó íàä âðàãàìè, êàê òðåìÿ äåëàìè äîáðûìè èçáàâëÿòüñÿ îò íèõ è ïîáåæäàòü èõ: ïîêàÿíèåì, ñëåçàìè è ìèëîñòûíåþ. È ýòî âàì, äåòè ìîè, íå òÿæêàÿ çàïîâåäü Áîæèÿ, êàê òåìè äåëàìè òðåìÿ èçáàâèòüñÿ îò ãðåõîâ ñâîèõ è öàðñòâèÿ íåáåñíîãî íå ëèøèòüñÿ.
Áîãà ðàäè, íå ëåíèòåñü, ìîëþ âàñ, íå çàáûâàéòå òðåõ äåë òåõ, íå òÿæêè âåäü îíè. Íè çàòâîðíè÷åñòâîì, íè ìîíàøåñòâîì, íè ãîëîäàíèåì, êîòîðûå èíûå äîáðîäåòåëüíûå ïðåòåðïåâàþò, íî ìàëûì äåëîì ìîæíî ïîëó÷èòü ìèëîñòü Áîæèþ.
“×òî òàêîå ÷åëîâåê, êàê ïîäóìàåøü î íåì?”. “Âåëèê Òû, Ãîñïîäè, è ÷óäíû äåëà Òâîè. Ðàçóì ÷åëîâå÷åñêèé íå ìîæåò ïîñòèãíóòü ÷óäåñà Òâîè”, – è ñíîâà ñêàæåì: “Âåëèê Òû, Ãîñïîäè, è ÷óäíû äåëà Òâîè, è áëàãîñëîâåííî è ñëàâíî èìÿ Òâîå âîâåêè ïî âñåé çåìëå”. Èáî êòî íå âîñõâàëèò è íå ïðîñëàâèò ñèëó Òâîþ è Òâîèõ âåëèêèõ ÷óäåñ è áëàã, óñòðîåííûõ íà ýòîì ñâåòå: êàê íåáî óñòðîåíî, èëè êàê ñîëíöå, èëè êàê ëóíà, èëè êàê çâåçäû, è òüìà, è ñâåò? È çåìëÿ íà âîäàõ ïîëîæåíà, Ãîñïîäè, Òâîèì ïðîìûñëîì! Çâåðè ðàçëè÷íûå è ïòèöû è ðûáû óêðàøåíû Òâîèì ïðîìûñëîì, Ãîñïîäè! È ýòîìó ÷óäó ïîäèâèìñÿ, êàê èç ïðàõà ñîçäàë ÷åëîâåêà, êàê ðàçíîîáðàçíû ÷åëîâå÷åñêèå ëèöà; åñëè è âñåõ ëþäåé ñîáðàòü, íå ó âñåõ îäèí îáëèê, íî êàæäûé èìååò ñâîé îáëèê ëèöà, ïî Áîæüåé ìóäðîñòè. È òîìó ïîäèâèìñÿ, êàê ïòèöû íåáåñíûå èç ðàÿ èäóò, è ïðåæäå âñåãî â íàøè ðóêè, è íå ïîñåëÿþòñÿ â îäíîé ñòðàíå, íî è ñèëüíûå è ñëàáûå èäóò ïî âñåì çåìëÿì, ïî Áîæüåìó ïîâåëåíèþ, ÷òîáû íàïîëíèëèñü ëåñà è ïîëÿ. Âñå æå ýòî äàë Áîã íà ïîëüçó ëþäÿì, â ïèùó è íà ðàäîñòü. Âåëèêà, Ãîñïîäè, ìèëîñòü Òâîÿ ê íàì, òàê êàê áëàãà ýòè ñîòâîðèë Òû ðàäè ÷åëîâåêà ãðåøíîãî. È òå æå ïòèöû íåáåñíûå óìóäðåíû Òîáîþ, Ãîñïîäè: êîãäà ïîâåëèøü, òî çàïîþò è ëþäåé âåñåëÿò; à êîãäà íå ïîâåëèøü èì, òî, è èìåÿ ÿçûê îíåìåþò. “È áëàãîñëîâåí, Ãîñïîäè, è ïðîñëàâëåí çåëî!”. “Âñÿêèå ÷óäåñà è ýòè áëàãà ñîòâîðèë è ñîâåðøèë. È êòî íå âîñõâàëèò Òåáÿ, Ãîñïîäè, è íå âåðóåò âñåì ñåðäöåì è âñåé äóøîé âî èìÿ Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòîãî Äóõà, äà áóäåò ïðîêëÿò!”.
ÐÀÑÑÊÀÇ ÌÎÍÎÌÀÕÀ Î ÑÂÎÅÉ ÆÈÇÍÈ
À òåïåðü ïîâåäàþ âàì, äåòè ìîè, î òðóäå ñâîåì, êàê òðóäèëñÿ ÿ â ðàçúåçäàõ è íà îõîòàõ ñ òðèíàäöàòè ëåò. ( )
À èç ×åðíèãîâà â Êèåâ îêîëî ñòà ðàç åçäèë ê îòöó, çà îäèí äåíü ïðîåçæàÿ, äî âå÷åðíè. À âñåãî ïîõîäîâ áûëî âîñåìüäåñÿò è òðè âåëèêèõ, à îñòàëüíûõ è íå óïîìíþ ìåíüøèõ. È ìèðîâ çàêëþ÷èë ñ ïîëîâåöêèìè êíÿçüÿìè áåç îäíîãî äâàäöàòü, è ïðè îòöå è áåç îòöà, à ðàçäàðèâàë ìíîãî ñêîòà è ìíîãî îäåæäû ñâîåé. È îòïóñòèë èç îêîâ ëó÷øèõ êíÿçåé ïîëîâåöêèõ ñòîëüêî: Øàðóêàíåâûõ äâóõ áðàòüåâ, Áàãóáàðñîâûõ òðåõ, Îñåíåâûõ áðàòüåâ ÷åòûðåõ, à âñåãî äðóãèõ ëó÷øèõ êíÿçåé ñòî. À ñàìèõ êíÿçåé Áîã æèâûìè â ðóêè äàâàë: Êîêñóñü ñ ñûíîì, Àêëàí Áóð÷åâè÷, òàðåâñêèé êíÿçü Àçãóëóé è èíûõ âèòÿçåé ìîëîäûõ ïÿòíàäöàòü, ýòèõ ÿ, ïðèâåäÿ æèâûõ, èññåê è áðîñèë â òó ðå÷êó Ñàëüíþ. À âðîçü ïåðåáèë èõ â òî âðåìÿ îêîëî äâóõñîò ëó÷øèõ ìóæåé.
À âîò êàê ÿ òðóäèëñÿ, îõîòÿñü, ïîêà ñèäåë â ×åðíèãîâå; à èç ×åðíèãîâà âûéäÿ è äî ýòîãî ãîäà ïî ñòó óãàíèâàë è áðàë áåç òðóäîâ, íå ñ÷èòàÿ äðóãîé îõîòû, âíå Òóðîâà, ãäå ñ îòöîì îõîòèëñÿ íà âñÿêîãî çâåðÿ.
À âîò ÷òî ÿ â ×åðíèãîâå äåëàë: êîíåé äèêèõ ñâîèìè ðóêàìè ñâÿçàë ÿ â ïóùàõ äåñÿòü è äâàäöàòü, æèâûõ êîíåé, ïîìèìî òîãî, ÷òî, ðàçúåçæàÿ ïî ðàâíèíå, ëîâèë ñâîèìè ðóêàìè òåõ æå êîíåé äèêèõ. Äâà òóðà ìåòàëè ìåíÿ ðîãàìè âìåñòå ñ êîíåì, îëåíü ìåíÿ îäèí áîäàë, à èç äâóõ ëîñåé îäèí íîãàìè òîïòàë, äðóãîé ðîãàìè áîäàë. Âåïðü ó ìåíÿ íà áåäðå ìå÷ îòîðâàë, ìåäâåäü ìíå ó êîëåíà ïîòíèê óêóñèë, ëþòûé çâåðü âñêî÷èë êî ìíå íà áåäðà è êîíÿ ñî ìíîþ îïðîêèíóë, è Áîã ñîõðàíèë ìåíÿ íåâðåäèìûì. È ñ êîíÿ ìíîãî ïàäàë, ãîëîâó ñåáå äâàæäû ðàçáèâàë è ðóêè è íîãè ñâîè ïîâðåæäàë – â þíîñòè ñâîåé ïîâðåæäàë, íå äîðîæà æèçíüþ ñâîåþ, íå ùàäÿ ãîëîâû ñâîåé.
×òî íàäëåæàëî äåëàòü îòðîêó ìîåìó, òî ñàì äåëàë – íà âîéíå è íà îõîòàõ, íî÷üþ è äíåì, â æàðó è ñòóæó, íå äàâàÿ ñåáå ïîêîÿ. Íà ïîñàäíèêîâ íå ïîëàãàÿñü, íè íà áèðè÷åé, ñàì äåëàë, ÷òî áûëî íàäî; âåñü ðàñïîðÿäîê è â äîìå ó ñåáÿ òàêæå ñàì óñòàíàâëèâàë. È ó ëîâ÷èõ îõîòíè÷èé ðàñïîðÿäîê ñàì óñòàíàâëèâàë, è ó êîíþõîâ, è î ñîêîëàõ, è î ÿñòðåáàõ çàáîòèëñÿ.
Òàêæå è áåäíîãî ñìåðäà è óáîãóþ âäîâèöó íå äàâàë â îáèäó ñèëüíûì è çà öåðêîâíûì ïîðÿäêîì è çà ñëóæáîé ñàì íàáëþäàë.
Íå îñóæäàéòå ìåíÿ, äåòè ìîè èëè äðóãîé, êòî ïðî÷òåò: íå õâàëþ âåäü ÿ íè ñåáÿ, íè ñìåëîñòè ñâîåé, íî õâàëþ Áîãà è ïðîñëàâëÿþ ìèëîñòü Åãî çà òî, ÷òî Îí ìåíÿ, ãðåøíîãî è õóäîãî, ñòîëüêî ëåò îáåðåãàë îò òåõ ñìåðòíûõ îïàñíîñòåé, è íå ëåíèâûì ìåíÿ, äóðíîãî, ñîçäàë, íà âñÿêèå äåëà ÷åëîâå÷åñêèå ãîäíûì. Ïðî÷èòàâ ýòó ãðàìîòêó, ïîñòàðàéòåñü íà âñÿêèå äîáðûå äåëà, ñëàâÿ Áîãà ñî ñâÿòûìè Åãî. Ñìåðòè âåäü, äåòè, íå áîÿñü, íè âîéíû, íè çâåðÿ, äåëî èñïîëíÿéòå ìóæñêîå, êàê âàì Áîã ïîøëåò. Èáî, åñëè ÿ îò âîéíû, è îò çâåðÿ, è îò âîäû, è îò ïàäåíèÿ ñ êîíÿ óáåðåãñÿ, òî íèêòî èç âàñ íå ìîæåò ïîâðåäèòü ñåáÿ èëè áûòü óáèòûì, ïîêà íå áóäåò îò Áîãà ïîâåäåíî. À åñëè ñëó÷èòñÿ îò Áîãà ñìåðòü, òî íè îòåö, íè ìàòü, íè áðàòüÿ íå ìîãóò âàñ îòíÿòü îò íåå, íî åñëè è õîðîøåå äåëî – îñòåðåãàòüñÿ ñàìîìó, òî Áîæèå îáåðåæåíèå ëó÷øå ÷åëîâå÷åñêîãî.
ÏÈÑÜÌÎ ÌÎÍÎÌÀÕÀ Ê ÎËÅÃÓ ÑÂßÒÎÑËÀÂÈ×Ó
Î ÿ, ìíîãîñòðàäàëüíûé è ïå÷àëüíûé! Ìíîãî áîðåøüñÿ, äóøà, ñ ñåðäöåì è îäîëåâàåøü ñåðäöå ìîå; âñå ìû òëåííû, è ïîòîìó ïîìûøëÿþ, êàê áû íå ïðåäñòàòü ïåðåä ñòðàøíûì Ñóäüåþ, íå ïîêàÿâøèñü è íå ïîìèðèâøèñü ìåæäó ñîáîþ. ( )
Ïîñìîòðè, áðàò, íà îòöîâ íàøèõ: ÷òî îíè ñêîïèëè è íà ÷òî èì îäåæäû? Òîëüêî è åñòü ó íèõ, ÷òî ñäåëàëè äóøå ñâîåé. Ñ ýòèìè ñëîâàìè òåáå ïåðâîìó, áðàò, íàäëåæàëî ïîñëàòü êî ìíå è ïðåäóïðåäèòü ìåíÿ. Êîãäà æå óáèëè äèòÿ, ìîå è òâîå, ïåðåä òîáîþ, ñëåäîâàëî áû òåáå, óâèäåâ êðîâü åãî è òåëî åãî, óâÿíóâøåå ïîäîáíî öâåòêó, âïåðâûå ðàñïóñòèâøåìóñÿ, ïîäîáíî àãíöó çàêîëîòîìó, ñêàçàòü, ñòîÿ íàä íèì, âäóìàâøèñü â ïîìûñëû äóøè ñâîåé: “Óâû ìíå, ÷òî ÿ ñäåëàë! È, âîñïîëüçîâàâøèñü åãî íåðàçóìèåì, ðàäè íåïðàâäû ñâåòà ñåãî ñóåòíîãî íàæèë ÿ ãðåõ ñåáå, à îòöó è ìàòåðè åãî ïðèíåñ ñëåçû!”.
( ) Åñëè òåáå ïëîõî, òî âîò ñèäèò ïîäëå òåáÿ ñûí òâîé êðåñòíûé ñ ìàëûì áðàòîì ñâîèì è õëåá åäÿò äåäîâñêèé, à òû ñèäèøü íà ñâîåì õëåáå, îá ýòîì è ðÿäèñü. Åñëè æå õî÷åøü èõ óáèòü, òî âîò îíè ó òåáÿ îáà. Èáî íå õî÷ó ÿ çëà, íî äîáðà õî÷ó áðàòèè è Ðóññêîé çåìëå. À ÷òî òû õî÷åøü äîáûòü íàñèëüåì, òî ìû, çàáîòÿñü î òåáå, äàâàëè òåáå è â Ñòàðîäóáå îò÷èíó òâîþ. Áîã ñâèäåòåëü, ÷òî ìû ñ áðàòîì òâîèì ðÿäèëèñü, åñëè îí íå ñìîæåò ðÿäèòüñÿ áåç òåáÿ. È ìû íå ñäåëàëè íè÷åãî äóðíîãî, íå ñêàçàëè: ïåðåñûëàéñÿ ñ áðàòîì äî òåõ ïîð, ïîêà íå óëàäèìñÿ. Åñëè æå êòî èç âàñ íå õî÷åò äîáðà è ìèðà õðèñòèàíàì, ïóñòü òîìó îò Áîãà ìèðà íå âèäàòü äóøå ñâîåé íà òîì ñâåòå!
Íå îò íóæäû ãîâîðþ ÿ ýòî, íè îò áåäû êàêîé-íèáóäü, ïîñëàííîé Áîãîì, ñàì ïîéìåøü, íî äóøà ñâîÿ ìíå äîðîæå âñåãî ñâåòà ñåãî.
Íà Ñòðàøíîì Ñóäå áåç îáâèíèòåëåé ñàì ñåáÿ îáëè÷àþ. È ïðî÷åå.
Источник
(для чтения и изучения в 7, 8-м классах)
Владимир Мономах, великий князь Киевский, был сыном Всеволода Ярославича и византийской царевны, дочери императора Константина Мономаха. Сочинения Владимира Мономаха написаны в XI–начале XII века и известны под названием “Поучение”. Они входят в состав Лаврентьевской летописи. “Поучение” — это своеобразное собрание сочинений князя, включающее само Поучение, автобиографию и письмо Мономаха князю Олегу Святославичу. Поучение явилось политическим и нравственным завещанием князя, адресованным не только его сыновьям, но и широкому кругу читателей.
В начале “Поучения” Мономах дает ряд моральных наставлений: не забывайте Бога, гордости не имейте в сердце и уме, старых людей уважайте, “на войну выйдя, не ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите и накормите просящего… Убогих не забывайте, подавайте сироте и вдовицу рассудите сами, а не давайте сильным губить человека. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более всего чтите гостя. Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите”1. человека, в котором воплотился идеал князя, пекущегося о славе и чести родной земли.
Перед нами моральные наставления, высокие нравственные заветы, которые имеют непреходящее значение и ценны по сей день. Они заставляют нас задумываться о взаимоотношениях между людьми, совершенствовать свои нравственные принципы. Но “Поучение” – это не только свод бытовых нравственных советов, но и политическое завещание князя. Оно выходит за узкие рамки семейного документа и приобретает большое общественное значение.
Владимир Мономах выдвигает задачи общегосударственного порядка, считая обязанностью князя заботу о благе государства, о его единстве. Междоусобные распри подрывают экономическое и политическое могущество государства, только мир приводит к процветанию страны. Поэтому в обязанность правителя входит сохранение мира.
Автор “Поучения” выступает перед нами как высокообразованный книжный человек, эрудированный, прекрасно разбирающийся в литературе своего времени, что видно по многочисленным цитатам, которые он приводит.
Постепенно “Поучение” перерастает в автобиографию, в которой князь рассказывает, что был участником 82 больших воинских походов. Свою жизнь он старался строить по тем же правилам, о которых пишет сыновьям. Мономах предстает в своем сочинении человеком необычайно деятельным, ревностным поборником просвещения. Он считает, что в быту князь должен быть образцом для окружающих, семейные отношения нужно строить на уважении. В “Поучении” Мономах охватывает широкий круг жизненных явлений, дает ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени.
Третье произведение Владимира Мономаха — письмо к двоюродному брату Олегу Святославичу, написанное по поводу гибели своего родного сына Изяслава, убитого Олегом в бою. Письмо мудро и спокойно. Горько сожалея о смерти сына, князь тем не менее готов все понять и все простить. Война есть война. Сын его погиб, как погибают многие в бою. Беда не в том, что на поле брани погиб еще один князь. Беда в том, что княжеские распри и усобицы губят Русскую землю. Мономах считает, что пора прекратить эти братоубийственные войны. Князь предлагает Олегу мир: “Я тебе не враг, не мститель… И мир я тебе предлагаю потому, что не хочу я лиха, но добра хочу всей братии нашей и земли русской”2.
Д.С. Лихачев отмечал, что “письмо Мономаха поразительно. Я не знаю в мировой истории ничего похожего на это письмо Мономаха. Мономах прощает убийцу своего сына. Более того, он утешает его. Он предлагает ему вернуться в русскую землю и получить полагающиеся по наследству княжества, просит забыть обиды”3.
В целом “Поучение” окрашено личным чувством, написано в исповедальном, элегическом тоне4, а также отражает видение житейского быта и эпохи. Вопреки литературным канонам изображения князя, Владимир наделен индивидуальными человеческими чертами. Это не только воин, государственный деятель, но и чувствующий, страдающий, остро переживающий жизненные события человек. Для него важно, чтобы дети и другие люди, к которым обращены его слова, приняли наставление “в сердце свое”. Его волнует проблема этической ответственности человека, сохранение таких чувств и качеств, как сострадание, справедливость, честь, трудолюбие.
Сам же Мономах эмоционально поглощен религиозными чувствами, воспевая божественную гармонию всего сущего, провозглашая человеколюбие, милосердие Бога, сотворившего своей милостью множество великих чудес и благ, подарившего людям землю и весь окружающий мир.
Восторженно говорит Мономах о “божьей мудрости” ради человека. Возвышенные слова следуют одно за другим: “Разум человеческий не может постигнуть чудеса твои. Велик ты, и чудны дела твои и благословенно и славно имя твое во веки по всей земле”5.
Идея покаяния, победы добра над злом не оставляет Мономаха. Она выражена в письме к Олегу Святославичу. Покаяться должен, по мысли князя, допустивший гибель его сына Олег, покаяться должен и сам Владимир, не предупредивший ее: “Следовало бы тебе, увидя кровь и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: “увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетного нажил я грех себе, а отцу и матери — слезы””6.
Сам же Мономах готов к страшному суду: “На страшном суде, — пишет он, — без обвинителей сам себя обличу…”7.
Лирическое начало в послании приближает его к народной поэзии, к песенной лирике, придает эмоциональность повествованию. Так, уподобление тела сына цветку, впервые распустившемуся, или сравнение снохи, захваченной в плен Олегом Святославичем, с горюющей горлицей на сухом дереве, предвосхищающее плач Ярославны в “Слове о полку Игореве”, соотносятся с элементами народной поэзии. А молитва Мономаха, включенная в “Поучение”, по своей художественной сути близка к песенной лирике, к народным плачам. “Премудрости наставник и смысла податель, неразумным учитель и нищим заступник! Утверди в разуме сердце мое, владыка! Дай мне дар слова, отче, устам моим не запрещай взывать к тебе. Милостивый, помилуй падшего!..”8.
Высокие представления об этических ценностях автор “Поучения” старается внушить читателям. В произведении также находят отражение детали реального быта: с этнографической точностью передаются исторические события — борьба с половцами, походы князей. Географическое пространство обширно и отражает события русской истории в движении. Перечисляются битвы, города, земли, реки, имена русских князей и половецких ханов. Описывает Мономах и отдельные ситуации, моменты битв: “билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог”9, или, например, драматическую картину похода дружины численностью около ста человек, с детьми и женами, из Чернигова в Переяславль. Автор отмечает, как “облизывались на них, точно волки, половцы, стоя у перевоза и на горах. Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля”10.
Социальная практика и трудовая деятельность князя раскрывается в следующем его замечании: что надлежало делать отроку его, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и стужу, не давая себе покоя. Сам делал, что было надо.
В целом “Поучение” раскрывает облик незаурядного государственного деятеля русского средневековья,
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
- Прочитайте внимательно “Поучение”. Какова его композиция и характерные особенности как жанра? Как в “Поучении” сочетаются нравоучительное начало, автобиографические элементы и выражение личных чувств Владимира Мономаха?
- Каковы основные идеи произведения?
- Как в памятнике отражены быт и эпоха?
- Читая текст, подумайте об образе князя. Каковы нравственные заветы Мономаха и как они характеризуют этого человека? Какой представляется личность князя в “Поучении”?
- Как и где выражена идея миролюбия в “Поучении”?
- Что пишет автор о своей хозяйственной и военной деятельности, о поведении в быту?
- С какими поучениями обращается князь к детям и читателям? Приведите пример из текста.
- Как связано “Поучение” с устной народной поэзией? Какие народно-поэтические образы можно выявить в памятнике?
►Читайте также другие темы главы «Литература Киевской Руси»:
- Русские летописи. “Повесть временных лет”
- “Повесть временных лет”. Краткое содержание
- Легенда о княгине Ольге
- Князь Святослав и князь Владимир
- “Сказание о юноше-кожемяке”. “Сказание о белгородском киселе”
- Повесть об ослеплении Василька Теребовльского. Похвалы князьям и книгам
- Вопросы и задания по “Повести временных лет”
- “Поучение Владимира Мономаха”
- “Житие Бориса и Глеба”. Князь Святополк окаянный
- “Житие Феодосия Печерского”
- “Киево-Печерский патерик”
►Перейти к оглавлению книги «Начало всех начал. Древнерусская литература»
Источник