Чьему отцу жрица предсказала что его сын принесет много пользы

Пифиями называли штатных предсказательниц в храме Аполлона.

Дельфийский оракул и его жрицы — пифии

Оракул – так называется и место в Дельфах, в Древней Греции, и само предсказание. Это, наверное, самое известное место пророчеств в мире. По легенде, комплекс из храмовых построек в свое время создал сам бог Аполлон. По другой легенде, ему он достался от матери Фемиды, а той – от ее матери, богини Земли — Геи. Есть еще версия, что Аполлон убил охранявшего храм змея Пифона. Змей обладал даром предсказаний, и потому жриц Аполлона стали называть пифиями.

Храм Аполлона. Автор: Luarvick — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8846608

Кем были предсказательницы

Ими сначала были молодые девушки, потом в жрицы стали брать более зрелых – старше 50-и лет. Молодых девушек перестали брать из-за случая, когда однажды пифию, влюбившись в нее, украл один человек на консультации (по подготовке к ритуалу получения предсказания). Пифии в обязательном порядке должны были дать обет целомудрия, даже если до этого они были чьими-то женами или матерями. Как только пифия «вступала в должность», ей запрещалось видеться с родными. Брали же в пифии очень простых женщин, обычно деревенских, из бедных семей, без образования, тем более теологического, и без каких-либо талантов. Это, в том числе, сводило к минимуму обвинения, что жрицы не предсказывают, а играют роль.

Статуя Пифии в Парижской национальной опере

Кому предсказывали пифии

Считается, что Пифии не предсказывали, они являлись лишь проводниками (медиумами) бога Аполлона, выступая в момент транса в роли его невесты (или жены). И текст пророчества, произносимый ими в этом состоянии, шел от лица бога. В ритуале получения разрешения на оракул (предсказание) была очередь на жребий, и лишь некоторые представители имели приоритетное право за какие-то заслуги, как например, лидийский царь Крез. Все допущенные до предсказания, а ими могли быть и простые люди, предупреждались, что мысли в храме должны были быть чистыми, а задаваемый вопрос – имел хорошее значение.

Фемида в роли Пифии вещает Эгею (аттический килик, ок. 440—430 гг. до н. э.)

Точность предсказаний

Считается, что практически все предсказания пифий были на 100% точны. Иносказательный ответ на вопрос не всегда был понятным (а чаще людям было сразу ясно, о чем речь), но когда событие происходило, все вставало на свои места и становилось очевидным. По всей видимости, ответ небес иногда специально шифровался, чтобы и не быть понятым сразу, дабы не могло измениться предначертанное будущее. Из тысяч предсказаний известны лишь единичные случаи, когда был сговор с пифией на нужный ответ, но в этом случае она сразу теряла своей высокий сан, и отправлялась домой. Сообщник же при этом изгонялся из Дельф.

Джон Кольер. Дельфийская пифия

Модель античного святилища Аполлона в Дельфах. Автор: Nanosanchez — собственная работа, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6558101

Примеры пророчеств, дошедших до наших дней

Лидийский царь Крез поначалу был недоверчив и через помощника задал вопрос о том, чем он занят в момент, когда вопрос задается. Ответ гласил: «Ноздрей моих (читай – бога) достиг запах черепахи, который варится вместе с мясом ягненка в закрытом сосуде из бронзы». Все в точности так и было, и в это время во дворце Креза готовилась черепаха и баранина в бронзовом котле. На другой вопрос, который позже самолично задал Крез, был ответ, что если он нападет на Персию, то великое царство падёт. Крез посчитал этот ответ удачным для себя, и напал на Персию, но битву проиграл. Пала не Персия, а как раз Лидийское царство, одно из самых могущественных государств Ближнего Востока.

Крез на костре. Аттическая краснофигурная роспись на амфоре, Лувр

Понравилась статья? Подписывайтесь на наш канал. СПАСИБО!

Продолжение. Начало читайте в статье про пуп земли.

Святилище Афины в Дельфах

С незапамятных времен люди хотели знать о своем будущем. А на всякий спрос всегда есть предложение. Поэтому в предсказателях никогда недостатка не было. В древности гадания были неотъемлемой частью религиозных обрядов, которые проводились в определенных местах, называемых оракулами. Оракулы обычно располагались в святилищах, посвященных богам.

В гористом регионе, у подножия южного склона горы Парнас была расселина, из которой выходил ядовитый газ. Как-то раз пастух заметил, что, когда его козы подходили близко к этой расселине, то начинали странно себя вести и содрогались в судорогах. Когда же сам пастух подошел поближе и надышался паров, то вернувшись в деревню, начал говорить странные вещи, которые потом стали сбываться.

Один из дельфийских видов

В те времена, еще до рождения олимпийских богов, люди поклонялись богине земли Гее, главному божеству предсказаний. Гея даровала жизнь, кормила и вновь принимала все живое в свои объятия. Люди искали ее совета в пещерах, вблизи расселин, в колодцах – фактически заглядывая внутрь земли.

Когда Аполлон подбирал место для своего святилища, он пришел к источнику в трещине земли, который сторожил змей Пифон, сын Геи. Аполлон убил змея копьем. Этим мифом объясняют древнее название Дельф – Пифы, а также такие названия, как пифии и Пифийские игры.

Аполлон стал знаменитым не потому, что убил Пифона, а потому, что решил искупить вину за убийство, прослужив восемь лет пастухом у смертного царя Адмета. Таким образом он прекратил веками длившиеся ответные убийства и вернулся в Пифы в лавровом венце, стал проповедовать веру в добро и благоразумие, призывал людей в поступках своих знать меру. Он стал богом духовного просвещения, развеявшим тьму невежества и варварства. К тому же Аполлон владел искусством предсказаний.

Парнас

Тогда же Пифы стали Дельфами. В одном из мифов рассказывается, что Аполлон обратился в дельфина перед критскими моряками, чтобы сделать их жрецами в своем храме. В этом мифе бога-дельфина называют Аполлоном Дельфийским, оттуда и название города.

Аполлон основал в Дельфах свой храм с оракулом, где вещали пифии, а жрецы толковали их слова. Слава Дельфийского оракула быстро распространилась по миру. Цари из дальних стран привозили в дар богу Аполлону целые сокровища. Так оракул Аполлона в Дельфах стал самым известным в древней Греции святилищем и прорицалищем.

Восстановленная сокровищница афинян. Сокровищниц было много, в них хранились дары Аполлону

Как же предсказывали в Дельфах, и кто это делал? Это делали пифии. Первой пифией была Фемоноя, дочь Аполлона. Она пророчествовала стихами. Сначала пифий выбирали среди красивых девушек из знатных семей. Но в V веке до нашей эры одну такую девушку украли, с тех пор пифий пришлось выбирать среди знатных добродетельных женщин старше 50 лет.

Пифия в нарядных одеждах и украшениях принимала очищение в источнике Касталия, приходила в алтарь храма Аполлона, там пила воду из источника Кассотиды – источников в Дельфах тогда было много, некоторые до сих пор сохранились. Потом пифия жевала листья лавра, садилась на треножник оракула над трещиной в земле и вдыхала испарения. Вскоре она приходила в экстаз и начинала произносить непонятные фразы.

На самой высокой площадке в Дельфах находится стадион

Народ стремился в Дельфы, чтобы узнать свою судьбу. За советами приходили как простые люди, так и послы городов. Все они сначала должны были пройти обряд очищения, жертвоприношения и обязательно принести дары в качестве оплаты. Жертвой чаще всего была коза, причем коза должна была быть без изъяна.

Паломники прибывали не только из многочисленных греческих полисов, но и из других стран. Все они везли с собой дары. Люди попроще хотели знать, например, будет ли хорошим урожай, а полководцы – стоит ли отправляться в военный поход. Вопросы следовало задавать понятные и конкретные. А специальные жрецы, толковавшие высказывания пифии, ответы обычно давали расплывчатые и туманные. Бывало, что жрецов подкупали, чтобы добиться выгодного предсказания.

Театр. В любом древнегреческом полисе обязательно были храм, стадион и театр. Дельфы – не исключение

В одной из легенд рассказывается про случай, произошедший с супружеской парой, которая отправилась в Дельфы получить совет, как вести торговлю. Женщина в ту пору ждала ребенка. Пифия, как обычно, туманно ответила на заданный вопрос, но совершенно неожиданно и однозначно сказала о том, чего у нее не спрашивали. Она сообщила семейной паре, что у них родится сын, который сделает столько открытий и принесет столько пользы людям, как никто другой. В самом деле, родился мальчик, а отец на радостях назвал его Пифагором, что значит – предсказанный пифией. Вот и не верь после этого в предсказания.

Древнехристианская колонна в арке на римской агоре

Дельфы украшались лучшими скульптурами и архитектурными шедеврами и просуществовали с конца IX века до нашей эры вплоть до 394 года, когда окончательно признали христианство, и по указу императора Феодосия были закрыты все древние святилища.

Все фотографии из личного архива.

Картина Ш. Жалабера «Антигона выводит слепого Эдипа из Фив»

Это трагедия о роке и свободе: не в том свобода человека, чтобы делать то, что он хочет, а в том, чтобы принимать на себя ответственность даже за то, чего он не хотел.

В городе Фивах правили царь Лаий и царица Иокаста. От дельфийского оракула царь Лаий получил страшное предсказание: «Если ты родишь сына, то погибнешь от его руки». Поэтому, когда у него родился сын, он отнял его у матери, отдал пастуху и велел отнести на горные пастбища Киферона, а там бросить на съедение хищным зверям. Пастуху стало жалко младенца. На Кифероне он встретил пастуха со стадом из соседнего царства — Коринфского и отдал младенца ему, не сказавши, кто это такой. Тот отнёс младенца к своему царю. У коринфского царя не было детей; он усыновил младенца и воспитал как своего наследника. Назвали мальчика — Эдип.

Эдип вырос сильным и умным. Он считал себя сыном коринфского царя, но до него стали доходить слухи, будто он приёмыш. Он пошёл к дельфийскому оракулу спросить: чей он сын? Оракул ответил: «Чей бы ты ни был, тебе суждено убить родного отца и жениться на родной матери». Эдип был в ужасе. Он решил не возвращаться в Коринф и пошёл, куда глаза глядят. На распутье он встретил колесницу, на ней ехал старик с гордой осанкой, вокруг — несколько слуг. Эдип не вовремя посторонился, старик сверху ударил его стрекалом, Эдип в ответ ударил его посохом, старик упал мёртвый, началась драка, слуги были перебиты, только один убежал. Такие дорожные случаи были не редкостью; Эдип пошёл дальше.

Он дошёл до города Фив. Там было смятение: на скале перед городом поселилось чудовище Сфинкс, женщина с львиным телом, она задавала прохожим загадки, и кто не мог отгадать, тех растерзывала. Царь Лаий поехал искать помощи у оракула, но в дороге был кем-то убит. Эдипу Сфинкс загадала загадку: «Кто ходит утром на четырёх, днём на двух, а вечером на трёх?» Эдип ответил: «Это человек: младенец на четвереньках, взрослый на своих двоих и старик с посохом». Побеждённая верным ответом, Сфинкс бросилась со скалы в пропасть; Фивы были освобождены. Народ, ликуя, объявил мудрого Эдипа царём и дал ему в жены Лаиеву вдову Иокасту, а в помощники — брата Иокасты, Креонта.

Прошло много лет, и вдруг на Фивы обрушилось божье наказание: от моровой болезни гибли люди, падал скот, сохли хлеба. Народ обращается к Эдипу: «Ты мудр, ты спас нас однажды, спаси и теперь». Этой мольбой начинается действие трагедии Софокла: народ стоит перед дворцом, к нему выходит Эдип. «Я уже послал Креонта спросить совета у оракула; и вот он уже спешит обратно с вестью». Оракул сказал: «Эта божья кара — за убийство Лаия; найдите и накажите убийцу!» — «А почему его не искали до сих пор?» — «Все думали о Сфинкс, а не о нем». — «Хорошо, теперь об этом подумаю я». Хор народа поёт молитву богам: отвратите ваш гнев от Фив, пощадите гибнущих!

Эдип объявляет свой царский указ: найти убийцу Лаия, отлучить его от огня и воды, от молений и жертв, изгнать его на чужбину, и да падёт на него проклятие богов! Он не знает, что этим он проклинает самого себя, но сейчас ему об этом скажут, В Фивах живёт слепой старец, прорицатель Тиресий: не укажет ли он, кто убийца? «Не заставляй меня говорить, — просит Тиресий, — не к добру это будет!» Эдип гневается: «УЖ не сам ли ты замешан в этом убийстве?» Тиресий вспыхивает: «Нет, коли так: убийца — ты, себя и казни!» — «УЖ не Креонт ли рвётся к власти, уж не он ли тебя подговорил?» — «Не Креонту я служу и не тебе, а вещему богу; я слеп, ты зряч, но не видишь, в каком живёшь грехе и кто твои отец и мать». — «Что это значит?» — «Разгадывай сам: ты на это мастер». И Тиресий уходит. Хор поёт испуганную песню: кто злодей? кто убийца? неужели Эдип? Нет, нельзя этому поверить!

Входит взволнованный Креонт: неужели Эдип подозревает его в измене? «Да», — говорит Эдип. «Зачем мне твоё царство? Царь — невольник собственной власти; лучше быть царским помощником, как я». Они осыпают друг друга жестокими упрёками. На их голоса из дворца выходит царица Иокаста — сестра Креонта, жена Эдипа. «Он хочет изгнать меня лживыми пророчествами», — говорит ей Эдип. «Не верь, — отвечает Иокаста, — все пророчества лживы: вот Лаию было предсказано погибнуть от сына, но сын наш младенцем погиб на Кифероне, а Лаия убил на распутье неведомый путник». — «На распутье? где? когда? каков был Лаий с виду?» — «По пути в Дельфы, незадолго до твоего к нам прихода, а видом был он сед, прям и, пожалуй, на тебя похож». — «О ужас! И у меня была такая встреча; не я ли был тот путник? Остался ли свидетель?» — «Да, один спасся; это старый пастух, за ним уже послано». Эдип в волнении; хор поёт встревоженную песню: «Ненадёжно людское величие; боги, спасите нас от гордыни!»

И тут в действии происходит поворот. На сцене появляется неожиданный человек: вестник из соседнего Коринфа. Умер коринфский царь, и коринфяне зовут Эдипа принять царство. Эдип омрачается: «Да, лживы все пророчества! Было мне предсказано убить отца, но вот — он умер своею смертью. Но ещё мне было предсказано жениться на матери; и пока жива царица-мать, нет мне пути в Коринф». «Если только это тебя удерживает, — говорит вестник, — успокойся: ты им не родной сын, а приёмный, я сам принёс им тебя младенцем с Киферона, а мне тебя там отдал какой-то пастух». «Жена! — обращается Эдип к Иокасте, — не тот ли это пастух, который был при Лаие? Скорее! Чей я сын на самом деле, я хочу это знать!» Иокаста уже все поняла. «Не дознавайся, — молит она, — тебе же будет хуже!» Эдип ее не слышит, она уходит во дворец, мы ее уже не увидим. Хор поёт песню: может быть, Эдип — сын какого-нибудь бога или нимфы, рождённый на Кифероне и подброшенный людям? так ведь бывало!

Но нет. Приводят старого пастуха. «Вот тот, кого ты мне передал во младенчестве», — говорит ему коринфский вестник. «Вот тот, кто на моих глазах убил Лаия», — думает пастух. Он сопротивляется, он не хочет говорить, но Эдип неумолим. «Чей был ребёнок?» — спрашивает он. «Царя Лаия, — отвечает пастух. — И если это вправду ты, то на горе ты родился и на горе мы спасли тебя!» Теперь наконец все понял и Эдип. «Проклято моё рождение, проклят мой грех, проклят мой брак!» — восклицает он и бросается во дворец. Хор опять поёт: «Ненадёжно людское величие! Нет на свете счастливых! Был Эдип мудр; был Эдип царь; а кто он теперь? Отцеубийца и кровосмеситель !»

Из дворца выбегает вестник. За невольный грех — добровольная казнь: царица Иокаста, мать и жена Эдипа, повесилась в петле, а Эдип в отчаянии, охватив ее труп, сорвал с неё золотую застёжку и вонзил иглу себе в глаза, чтоб не видели они чудовищных его дел. Дворец распахивается, хор видит Эдипа с окровавленным лицом. «Как ты решился?..» — «Судьба решила!» — «Кто тебе внушил?..» — «Я сам себе судья!» Убийце Лаия — изгнание, осквернителю матери — ослепление; «о Киферон, о смертное распутье, о двубрачное ложе!». Верный Креонт, забыв обиду, просит Эдипа остаться во дворце: «Лишь ближний вправе видеть муки ближних». Эдип молит отпустить его в изгнание и прощается с детьми: «Я вас не вижу, но о вас я плачу…» Хор поёт последние слова трагедии: «О сограждане фиванцы! Вот смотрите: вот Эдип! / Он, загадок разрешитель, он, могущественный царь, / Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел!.. / Значит, каждый должен помнить о последнем нашем дне, / И назвать счастливым можно человека лишь того, / Кто до самой до кончины не изведал в жизни бед».

Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох, средневековья и Возрождения / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1997. — 848 с. Пересказал М. Л. Гаспаров (с)