Польза поста в среду и пятницу

Много говорится о важности больших постов, но куда меньше – о постных днях посреди недели, среде и пятнице. Насколько важно их соблюдать? Или это уже уровень “продвинутого пользователя”? И что делать, если не получается?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

– Посты в традиции Православия занимают большое место. В Священном Писании мы неоднократно встречаем упоминание постов: «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» (Мф 9:14), «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое…» (Мф 6:17), «Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян 13:3). Так что пост это очень важная составляющая жизни христианина. Еженедельные постные дни в среду и пятницу, установленные в воспоминание событий Страстей Христовых: предательство Иудой Своего Божественного Учителя и Распятие Христово накрепко вошли бы быт православных христиан и большинство верующих стараются придерживаться поста в эти дни.

Однако надо помнить, что пост существует для того, чтобы христианин совершенствовался во Христе, это лишь средство, но никак не самоцель. Постящийся воздерживается от пищи и увеселений, усиливает свою молитву и тем приготовляет свою душу для того, чтобы она была способна принять спасительную Божию благодать. Поэтому неправильным было поститься:

• Напоказ. Работая в коллективе, где не принято соблюдать посты, не всегда полезно демонстративно соблюдать пост. Впрочем, не всегда полезно и демонстративно его нарушать.
• В гостях. В гостях поста нет, надо есть ту пищу, которую вам предложили. Однако, если есть выбор между скоромными и постными блюдами, не обязательно выбирать скоромные блюда, если их вам не предлагают попробовать.
• В дороге. Здесь тоже важно благоразумие, строгий пост не всегда уместен в дороге, как и нарушение поста не всегда оправдано.

Пост противопоказан при некоторых заболеваниях, нельзя строго поститься детям и старикам, работающим на тяжелых работах, беременным и кормящим грудью. Впрочем, всё это касается только поста как воздержание в пище. Молиться и отказываться от излишних развлечений во время поста можно и нужно в любом возрасте и при любом состоянии здоровья.

Строгость поста тоже должна быть индивидуальна. Рекомендации, которые сейчас особо стали популярны, воздерживаться в определенные дни поста даже от растительного масла и вареной пищи пришли к нам из монастырских правил и не всегда применимы вне монастырской жизни, да и не особо нужны. Монахи, соблюдавшие столь строгое воздержание, телесным постом дополняли усердные молитвы и многочасовые богослужения. Если в условиях обычной городской и сельской жизни оставить строгость пищевого воздержания без столь же усердной молитвы и прочих составляющих поста, то пользы такой пост не принесет. Поэтому лучше обсудить с духовником или же священником своего прихода, как в конкретных жизненных условиях, духовного состояния и здоровья соблюдать пост и не комплексовать по поводу того, что наше воздержание отличается от строгости древних восточных обителей, написавших для своих насельников правила поста.

Что же до обязательности соблюдения среды и пятницы, то оно такое же, как и для многодневных постов. Как минимум, в эти дни нам следует ограничить себя в развлечениях и усилить свою молитву. И, конечно, по возможности отказаться от некоторых продуктов: мяса, яиц, молочного. 

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.

Пост в среду и пятницу установлен Православной Церковью в связи с воспоминанием определенных событий из земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Так, пост в среду напоминает нам о предательстве Спасителя Иудой, а пятничный пост – о самих страданиях и смерти Христа на Кресте.

Относительно же того, насколько обязательно соблюдать эти дни в посте, можно сказать следующее. Церковь никогда и никого силой ни к чему не принуждает. Впервые заповедь поста – не вкушать от древа познания добра и зла – была дана человечеству еще в раю, и, собственно, по причине ее нарушения прародителей Адама и Еву изгнали из рая. Но заповедь невкушения, по мысли святых отцов, более была связана не столько с добродетелью неядения, сколько с добродетелью послушания: Бог дает заповедь, казалось бы, вообще достаточно легкую и выполнимую – не есть только от одного дерева в раю, но человек и ее нарушает, причем вовсе не от голода и недостатка пищи. Таким образом, нарушение первой в истории человечества Божественной заповеди Адамом и Евой – это впадение в два величайших греха – гордости и непослушания.

В то же время мы должны понимать, что пост – всегда проявление свободной воли человека. Нельзя заставить кого-либо поститься, иначе такой пост не будет иметь духовной пользы. Человек должен осознать: пост – это не то, что нужно от нас Богу, пост – это то, что нужно нам самим. Зачем? Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум и возбудить, и развить чувство, и подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и подавляем более всего объядением, пьянством и заботами житейскими (Лк. 21:34), а чрез то отпадаем от Источника жизни – Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе образ Божий». Следовательно, пост – то средство, которое служит нашему освящению и единению с Богом, ведь, например, через пост в среду и пятницу мы приобщаемся к страданиям и смерти Господа Иисуса Христа, умершего на Кресте за наши грехи.

При этом надо понимать, что телесный пост, под которым имеется в виду воздержание от определенных видов пищи, супружеской близости и всевозможных увеселений, мало принесет пользы, если не будет подкреплен постом духовным. Без молитвы и покаяния, без воздержания от страстей и пороков, без прощения наших обидчиков пост становится всего лишь диетой. В одном из церковных песнопений говорится: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, напрасно утешаемся неядением: ибо если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будешь от Бога, как фальшивая, и уподобишься злым демонам, никогда не ядущим». Подобную мысль выражает известный христианский подвижник преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный. Ибо и душа имеет свою вредную пищу – грех».

Таким образом, приступая к посту, мы должны, прежде всего, отдавать себе отчет в том, что собираемся делать, и при этом твердо сознавать, для чего это делаем. И только если целью нашего поста является очищение души от греховных страстей и пороков и постепенное приближение к Богу, тогда пост имеет больше шансов быть угодным Богу.