Высшая нравственность это жертва своей личности в пользу коллектива эссе
4 ôåâðàëÿ 1873 ãîäà ðîäèëñÿ ðóññêèé ïèñàòåëü Ìèõàèë Ìèõàéëîâè÷ Ïðèøâèí.
 ñâîåì òâîð÷åñòâå îí èññëåäîâàë òàêèå âàæíûå âîïðîñû, êàê ñìûñë æèçíè, âçàèìîîòíîøåíèÿ ìåæäó ëþäüìè è ñâÿçü ÷åëîâåêà ñ ïðèðîäîé.
Ïðèâåðæåííîñòü ê òåìàòèêå î ïðèðîäå ïîçâîëèëà åìó ñîõðàíèòü ñâî¸ èíäèâèäóàëüíîå òâîð÷åñêîå ëèöî, áåç ïðåêëîíåíèé ïåðåä çàäà÷àìè ïàðòèéíîé ëèòåðàòóðû. Òàêîå â ñîâåòñêèå âðåìåíà áûëî èñêëþ÷åíèåì èç ïðàâèëà.
Ìîÿ äåòñêàÿ ïàìÿòü ñîõðàíèëà èìåíà Ñåì¸íà Áàáàåâñêîãî ñ åãî ðîìàíîì «Êàâàëåð Çîëîòîé Çâåçäû» èëè Ãàëèíû Íèêîëàåâîé (Âîëÿíñêîé) ñ å¸ «Áèòâà â ïóòè». Âîò òàêèå «ïèñàòåëè» ïîëó÷àëè ãîñóäàðñòâåííûå ïðåìèè. Íî ÷òî îñòàëîñü îò íèõ â ïàìÿòè íàðîäà?
À òâîð÷åñòâî è ìûñëè Ìèõàèëà Ìèõàéëîâè÷à æèâóò è ñåãîäíÿ. È îñòàþòñÿ âîñòðåáîâàííûìè íàðÿäó ñ òâîð÷åñòâîì êëàññèêîâ ìèðîâîé ëèòåðàòóðû.
* * *
ß ðåøèë ñäåëàòü âûáîðêó èç ðàçíûõ èñòî÷íèêîâ Èíòåðíåòà ñ âûñêàçûâàíèÿìè è àôîðèçìàìè Ìèõàèëà Ìèõàéëîâè÷à.
Ñàìûìè èçâåñòíûìè åãî ïðîèçâåäåíèÿìè ñ÷èòàþòñÿ «Êëàäîâàÿ ñîëíöà», «Ëåñíàÿ êàïåëü», «Çà âîëøåáíûì êîëîáêîì» «Æåíüøåíü» è «Îñóäàðåâà äîðîãà».
Êðîìå ýòîãî ó Ìèõàèëà Ìèõàéëîâè÷à åñòü Äíåâíèêîâûå çàïèñè ïîñëåäíèõ ëåò, êîòîðûå îí â¸ë ñ 1951 ãîäà äî ñàìîé ñìåðòè.
Óìåð Ì. Ì. Ïðèøâèí 16 ÿíâàðÿ 1954 ãîäà.
×àñòü 1
1. Ñíà÷àëà òðè öèòàòû èç ïðîèçâåäåíèé Ìèõàèëà Ìèõàéëîâè÷à, êîòîðûå ÿ âûïèñàë åù¸ âî âðåì¸íà ñâîåé ìîëîäîñòè:
*) Äà, êîíå÷íî, êîðåíü æèçíè íàøåé íàõîäèòñÿ â çåìëå, è ëþáîâü íàøà ñ ýòîé ñòîðîíû, êàê ó æèâîòíûõ, íî íåëüçÿ æå èç-çà ýòîãî çàðûâàòü ñòåáåëü è öâåò ñâîé â çåìëþ, à òàèíñòâåííûé êîðåíü îáíàæàòü è ëèøàòü íà÷àëî ÷åëîâå÷åñêîé æèçíè ïîêðîâà. Ê ñîæàëåíèþ âñ¸ ýòî ñòàíîâèòñÿ ÿñíûì, êîãäà îïàñíîñòü ïðîõîäèò, à íîâûå äåòè ìåíüøå âñåãî âåðÿò îïûòó ñòàðøèõ è â ýòîì îòíîøåíèè áîëüøå âñåãî õîòÿò áûòü áåñïðèçîðíûìè». («Æåíüøåíü»)
*) Óíèçèòåëüíûõ ïîëîæåíèé íåò, åñëè ñàì íå óíèçèøüñÿ. («Æåíüøåíü»)
*) ×òî çíà÷èò òàëàíò? Îäíàæäû âåñíîé ÿ ïîäóìàë îá ýòîì, è âîò âèæó, íà âûñîêîé ¸ëêå, íà ñàìîì âåðõíåì å¸ ïàëü÷èêå, ñèäèò ìàëåíüêèé ïòè÷èê. ß äîãàäàëñÿ, ÷òî ïòè÷èê ýòîò ïî¸ò, ïîòîìó ÷òî êëþâèê åãî ìàëåíüêèé òî îòêðîåòñÿ, òî çàêðîåòñÿ. Íî òàêîé îí ìàëåíüêèé, ïòè÷èê, ÷òî ïåñåíêà åãî äî çåìëè íå äîõîäèò è îñòà¸òñÿ âñÿ òàì, íàâåðõó. Ïòè÷èê ýòîò êðîõîòíûé ïåë, ÷òîáû ñëàâèòü çàðþ, íî íå äëÿ òîãî ïåë, ÷òîáû ïåñåíêà ñëàâèëà ïòè÷êó. Òàê ÿ òîãäà â ýòîì ïòè÷èêå è íàø¸ë ñåáå îòâåò íà âîïðîñ ÷òî òàêîå òàëàíò. Ýòî, ïî-ìîåìó, åñòü ñïîñîáíîñòü äåëàòü áîëüøå, ÷åì íóæíî òîëüêî ñåáå, ýòî ñïîñîáíîñòü ñëàâèòü çàðþ, íî íå ñàìîìó ñëàâèòüñÿ. («Çåëåíûé øóì»)
2. Òåïåðü ñàìûå èíòåðåñíûå, íà ìîé âçãëÿä, ìûñëè Ìèõàèëà Ìèõàéëîâè÷à, êîòîðûå ìîæíî íàéòè â Èíòåðíåòå. (Äàþòñÿ îíè â àëôàâèòíîì ïîðÿäêå).
×àñòü 2 (öèòàòû ñ áóêâû «á» äî «í»)
Áëèæå âñåõ ê ïðèðîäå ðîæäàþùàÿ æåíùèíà: îíà îäíîé ñòîðîíîé äàæå ñàìà ïðèðîäà, à ñ äðóãîé ñàì ÷åëîâåê
Áîéñÿ äóìàòü áåç ó÷àñòèÿ ñåðäöà.
Áðàê åñòü ñðåäñòâî ñïàñåíèÿ ñåáÿ îò ñòðàñòè â ëþáâè.
Âåëè÷àéøåå ñ÷àñòüå íå ñ÷èòàòü ñåáÿ îñîáåííûì, à áûòü êàê âñå ëþäè.
Âñåì íàó÷èëèñü ïîëüçîâàòüñÿ ëþäè, òîëüêî íå íàó÷èëèñü ïîëüçîâàòüñÿ ñâîáîäîé. Ìîæåò áûòü, áîðîòüñÿ ñ íóæäîé è êðàéíåé íåîáõîäèìîñòüþ ãîðàçäî ëåã÷å, ÷åì ñî ñâîáîäîé.  íóæäå ëþäè çàêàëÿþòñÿ è æèâóò ìå÷òîé î ñâîáîäå. Íî âîò ïðèõîäèò ñâîáîäà, è ëþäè íå çíàþò, ÷òî ñ íåé äåëàòü.
Âûñøàÿ íðàâñòâåííîñòü ýòî æåðòâà ñâîåé ëè÷íîñòüþ â ïîëüçó êîëëåêòèâà. Âûñøàÿ áåçíðàâñòâåííîñòü ýòî êîãäà êîëëåêòèâ æåðòâóåò ëè÷íîñòüþ â ïîëüçó ñåáÿ ñàìîãî.
Ãèãèåíà ëþáâè ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû íå ñìîòðåòü íà äðóãà íèêîãäà ñî ñòîðîíû è íèêîãäà íå ñóäèòü î íåì âìåñòå ñ êåì-íèáóäü.
Äà, êîíå÷íî, ñ÷àñòüå íåîáõîäèìî, íî êàêîå? Åñòü ñ÷àñòüå ñëó÷àé, ýòî áîã ñ íèì. Õîòåëîñü áû, ÷òîáû ñ÷àñòüå ïðèøëî, êàê çàñëóãà.
Äëÿ èíûõ ïðèðîäà ýòî äðîâà, óãîëü, ðóäà, èëè äà÷à, èëè ïðîñòî ïåéçàæ Äëÿ ìåíÿ ïðèðîäà ýòî ñðåäà, èç êîòîðîé, êàê öâåòû, âûðîñëè âñå íàøè ÷åëîâå÷åñêèå òàëàíòû.
Äîáðî ñàìî ïî ñåáå íå êàæåòñÿ íà âèä è óáåæäàåò íàñ, òîëüêî åñëè îñâåòèò åãî êðàñîòà. Âîò ïî÷åìó äåëî õóäîæíèêà ýòî, ìèíóÿ ñîáëàçí êðàñèâîãî çëà, ñäåëàòü êðàñîòó ñîëíöåì äîáðà.
Äîëãàÿ æèçíü ïðè çäîðîâîì ñîçíàíèè ïîçâîëÿåò íà ñåáÿ ñàìîãî ïîãëÿäåòü ñî ñòîðîíû è ïîäèâèòüñÿ ïåðåìåíàì â ñåáå ñàìîì.
Åñëè ìîæíî äîáèòüñÿ îò ñåáÿ ñëîâà ñâîåãî ñîáñòâåííîãî, ñàìèì ñîáîé ðîæäåííîãî, òî ðàçâå ìîæíî òðàòèòü âðåìÿ è ãîíÿòüñÿ çà ÷óæèìè ñëîâàìè.
Åñòü ïðåêðàñíûå äåðåâüÿ, êîòîðûå äî ñàìûõ ìîðîçîâ ñîõðàíÿþò ëèñòâó è ïîñëå ìîðîçîâ äî ñíåæíûõ ìåòåëåé ñòîÿò çåëåíûå. Îíè ÷óäåñíû. Òàê è ëþäè åñòü, ïåðåíåñëè âñå íà ñâåòå, à ñàìè ñòàíîâÿòñÿ äî ñàìîé ñìåðòè âñå ëó÷øå.
«Åñòåñòâåííàÿ» ëþáîâü ðîäèòåëåé ê äåòÿì íåìèíóåìî äîëæíà âåðíóòüñÿ îò äåòåé ê ðîäèòåëÿì êàê ãîðå, åñëè òîëüêî â ëþáâè ê äåòÿì íå ñîäåðæèòñÿ âûñîêîãî ðóêîâîäÿùåãî èäåàëà.
Åñòü ìîìåíò îáÿçàòåëüíûé â òâîð÷åñòâå, êîãäà õóäîæíèê ñóäèò âåñü ìèð ïî ñåáå.
Åñòü ÷óâñòâà, âîñïîëíÿþùèå è çàòåìíÿþùèå ðàçóì, è åñòü ðàçóì, îõëàæäàþùèé äâèæåíèå ÷óâñòâ.
Æèçíü ýòî áîðüáà çà áåññìåðòèå
Æèçíü ñîñòîèò èç äâóõ ñèë, íàçûâàåìûõ â îáùåì ëþáîâüþ; îäíà ñèëà ýòî ëþáîâü ðîæäàþùàÿ (ðîäîâàÿ ñèëà), äðóãàÿ ëþáîâü îáðàçóþùàÿ (ñèëà ëè÷íîñòè). Íà îäíîé ñòîðîíå ðîäû, íà äðóãîé ñìåðòü: ðîäû â ñìåðòü è ñìåðòü â áåññìåðòèå.
Çäîðîâüå ÷åëîâåêà íå â ñåðäöå, íå â ïî÷êàõ, íå â êîðíÿõ, íå â ëèñòâå èëè ñïèíå. Èñòèííàÿ ëþáîâü åñòü íðàâñòâåííîå òâîð÷åñòâî.
Êîíå÷íî, ñëîâ íåò, õîðîøî ÷åëîâåêó, åñëè ó íåãî âñå ýòî òîæå çäîðîâî, êàê ó áûêîâ. Íî ñàìàÿ ñóòü ÷èñòî ÷åëîâå÷åñêîãî çäîðîâüÿ ýòî êîãäà åãî íåóäåðæèìî òÿíåò ñêàçàòü ÷òî-òî õîðîøåå äðóãîìó ÷åëîâåêó, êàê áóäòî ýòî äàæå çàêîí: ðàç ìíå òî äîëæíî áûòü è âñåì õîðîøî!
Êàê ìîæåò âîçíèêíóòü èäåÿ áåññìåðòèÿ, åñëè âñå ëþäè ñìåðòíû? Áåññìåðòèå íå èäåÿ, à ñàìî÷óâñòâèå æèçíè.
Êàê ìàòåðèÿ è ýíåðãèÿ ñâîäÿòñÿ â êîíöå êîíöîâ ê åäèíîìó èñòî÷íèêó æèçíè, òàê è âñå âèäû òàëàíòîâ ñâîäÿòñÿ ê åäèíîìó èñòî÷íèêó òâîð÷åñêîãî âíèìàíèÿ.
Êðàñîòà íà äîáðî è íå ñìîòðèò, íî ëþäè îò íåå ñòàíîâÿòñÿ äîáðåå.
Ëåñ ðàñêðûâàåòñÿ òîëüêî äëÿ òåõ, êòî óìååò ÷óâñòâîâàòü ê åãî ñóùåñòâàì ðîäñòâåííîå âíèìàíèå. («Çåëåíûé øóì»)
Ëó÷øåå, ÷òî ÿ õðàíþ â ñåáå, ýòî æèâîå ÷óâñòâî ê õîðîøèì ëþäÿì.
Ëþáèòü âðàãà ýòî çíà÷èò áîðîòüñÿ ñ åãî çëîé îäåðæèìîñòüþ, áîðîòüñÿ çà ïëåíåííîãî çëîì ÷åëîâåêà.
Ëþáèòü ýòî çíà÷èò áîðîòüñÿ çà ëþáèìîãî ÷åëîâåêà.
..Ëþáîâü íà çåìëå åñòü åäèíñòâåííàÿ äîñòîéíàÿ óäèâëåíèÿ ñèëà.
Ëèöåìåðèå ìåðèòü ïîñòóïêè íå ïåðåä ñâîåé ñîâåñòüþ, à ïåðåä ëèöîì äðóãèõ.
Ìíîãèå ëþáóþòñÿ ïðèðîäîé, íî íåìíîãèå åå ïðèíèìàþò ê ñåðäöó, è äàæå òåì, êòî ê ñåðäöó ïðèíèìàåò, íå ÷àñòî óäàåòñÿ òàê ñîéòèñü ñ ïðèðîäîé, ÷òîáû ïî÷óâñòâîâàòü â íåé ñâîþ ñîáñòâåííóþ äóøó.
Ìîæåò áûòü, íå òîëüêî êóëüòóðà, íî è ñîçíàíèå ÷åëîâå÷åñêîå êîðåíèòñÿ â ïåðåõîäå ïàññèâíîãî ñòðàäàíèÿ â àêòèâíîå.
Ìîæåò ëè áûòü êðàñîòà â ïðàâäå? Åäâà ëè, íî åñëè ïðàâäà íàéäåò ñåáå æèçíü â êðàñîòå, òî îò ýòîãî ÿâëÿåòñÿ â ìèð âåëèêîå èñêóññòâî.
Ìóäðåö ïîä êîíåö æèçíè ïîíèìàåò, ÷òî ñìåðòü ñòðàøíà òîëüêî ñî ñòîðîíû, äëÿ áëèçêèõ ëþäåé, íî äëÿ ñåáÿ ñìåðòè íåò, è ñàì ÷åëîâåê â ñåáå êàê ðîäèòñÿ áåññìåðòíûì, òàê è óõîäèò îò íàñ
Ìóäðîñòü æèçíè ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû, ñîõðàíèâ âî âñåé ñèëå ñâîå äåòñêîå «æèòü õî÷åòñÿ», ïðèó÷èòü ñåáÿ ê ìûñëè î íåîáõîäèìîñòè ðàññòàâàíèÿ ñî âñåì, ÷åì îáëàäàåøü, è äàæå ñ ñîáñòâåííîé æèçíüþ. Âñå, ÷òî ñòðàñòíî õî÷åòñÿ, òî âå÷íî, à âñå, ÷òî ñîáñòâåííîå, òî ñìåðòíî.
Ìóäðûé ýòî êòî ÿñíåå äðóãèõ ÷óâñòâóåò îáÿçàííîñòü ñâîþ â îòíîøåíèè íàñòîÿùåãî âðåìåíè, êòî íàèáîëåå ñîâðåìåííûé ÷åëîâåê.
Ìû ÷àñòî âèäèì, ÷òî ìóæ÷èíà êîå-êàêîé, à æåíùèíà ïðåâîñõîäíàÿ. Ýòî çíà÷èò, ìû íå çíàåì ñêðûòîãî äîñòîèíñòâà ýòîãî ìóæ÷èíû, îöåíåííîãî æåíùèíîé: ýòî ëþáîâü èçáèðàòåëüíàÿ, è, âåðîÿòíî, ýòî-òî è åñòü íàñòîÿùàÿ ëþáîâü.
Ìûñëè òîæå ðîæäàþòñÿ, êàê æèâûå äåòè, è èõ òîæå äîëãî âûíàøèâàþò, ïðåæäå ÷åì âûïóñòèòü â ñâåò.
Íàäî ìå÷òàòü êàê ìîæíî áîëüøå, êàê ìîæíî ñèëüíåå ìå÷òàòü, ÷òîáû áóäóùåå îáðàòèòü â íàñòîÿùåå.
Íàñòîÿùàÿ ìóäðîñòü ïðèõîäèò ê ÷åëîâåêó, êîãäà, çàâèäåâ ïðåêðàñíîå, îí íå áðîñàåòñÿ ê íåìó, à ñîáèðàåò äðóçåé è ïîêàçûâàåò. Òîãäà ïðåêðàñíîå ñàìî ïðèõîäèò ê íåìó, êàê ê õîçÿèíó ñâîåìó è äðóãó, è ñâîáîäíî ñàäèòñÿ ñî âñåìè çà ñòîë.
Íå î òîì ÿ ãîâîðþ, ÷òîáû ìû, âçðîñëûå, ñëîæíûå ëþäè, âîçâðàùàëèñü ê äåòñòâó, à ê òîìó, ÷òîáû â ñåáå ñàìèõ õðàíèëè êàæäûé ñâîåãî ìëàäåíöà, íå çàáûâàëè î í¸ì íèêîãäà è ñòðîèëè æèçíü ñâîþ, êàê äåðåâî: ýòà ìëàäåí÷åñêàÿ ïåðâàÿ ìóòîâêà ó äåðåâà âñåãäà íàâåðõó, íà ñâåòó, à ñòâîë ýòî åãî ñèëà, ýòî ìû, âçðîñëûå. («Çåëåíûé øóì»)
Íå èùè îò ëþäåé ïîìîùè â òîì, ÷òî ñàì ñåáå ìîæåøü ñäåëàòü, è íå æàëóéñÿ íà äðóãîãî, åñëè â ñåáå ñàìîì ñîìíåâàåøüñÿ: íå ñàì ëè ÿ âèíîâàò, íå ÿ ëè ñàì ÷òî-íèáóäü óïóñòèë?
Íåëüçÿ ïîñòàâèòü ñåáå öåëüþ ñ÷àñòüå: íåâîçìîæíî íà çåìëå ëè÷íîå ñ÷àñòüå êàê öåëü. Ñ÷àñòüå äàåòñÿ ñîâñåì äàðîì òîìó, êòî ñòàâèò êàêóþ-íèáóäü öåëü è äîñòèãàåò åå ïîñëå áîëüøîãî òðóäà.
Íðàâñòâåííîñòü åñòü îòíîøåíèå ñèëû ðàçóìà ê ñèëå ÷óâñòâà. ×åì ñèëüíåå ÷óâñòâî è ÷åì áëèæå ê íåìó ðàçóì, òåì áîëüøå ÷åëîâåê â åãî ÷åëîâå÷åñêîì äåëå.
Íåâåðèå â ÷åëîâåêå åñòü íåñ÷àñòüå, åñòü áîëåçíü ðîêîâàÿ.
×àñòü 3 (ñ áóêâû «î» äî «ÿ»)
Îäíè ëþäè, íàçîâåì èõ äåëîâûå, ïîëó÷àþò ìîòèâû ñâîèõ äåéñòâèé íåïîñðåäñòâåííî îò æèçíè, äðóãèå, ìå÷òàòåëè, â ïîñòóïêàõ ñâîèõ ðóêîâîäñòâóþòñÿ ìîòèâàìè, êà÷åñòâåííî ïðåëîìëåííûìè â èõ äóøå.
Îòêðûòü íîâóþ ñòðàíó è ñäåëàòü åå ñâîåþ èëè íàéòè äåâóøêó è ñäåëàòü åå æåíîé âîò äóøà þíîøè: íåòðîíóòàÿ äåâóøêà è íåîòêðûòàÿ ñòðàíà.
Îõðàíÿòü ïðèðîäó çíà÷èò îõðàíÿòü Ðîäèíó.
Ïåðâîå óñëîâèå äëÿ ñáëèæåíèÿ èñêðåííîñòü.
Ïëîõèå ëþäè ýòî êòî õóæå íàñ, õîðîøèå ýòî êàê ìû ñàìè, à êòî ëó÷øå íàñ ìû íå âèäèì, è ýòî î÷åíü òðóäíî óâèäåòü: äëÿ ýòîãî íàäî ïðåêëîíèòüñÿ ïåðåä âûñøèì, íî ïîäè-êà, ïðåêëîíèñü!
Ïî-âèäèìîìó, âñå ÷óäåñà âðà÷åé ñâîäÿòñÿ ê èõ ñèëå âíèìàíèÿ ê áîëüíîìó. Ýòîé ñèëîé ïîýòû îäóõîòâîðÿþò ïðèðîäó, à âðà÷è áîëüíûõ ïîäíèìàþò ñ ïîñòåëè.
Ïîòîìó ìû è ðàäóåìñÿ, ïîïàäàÿ â ïðèðîäó, ÷òî òóò ìû ïðèõîäèì â ñåáÿ.
Ïðàâäà ýòî îáùàÿ ñîâåñòü ëþäåé.
Ïðàâäà ýòî ïîáåäà ñîâåñòè â ÷åëîâåêå.
Ïðàâäû íàäî äåðæàòüñÿ, èñòèíó íàäî èñêàòü.
Ïðåïÿòñòâèÿ äåëàþò æèçíü. («Ëåñíàÿ êàïåëü»)
Ïðèñïîñîáëÿÿñü, ëþäè õîòÿò ñîõðàíèòü ñåáÿ è â òî æå âðåìÿ òåðÿþò ñåáÿ.
Ðàáîì íàçûâàåòñÿ òîò, êòî, íå ëþáÿ ñâîåãî äåëà, ðàáîòàåò òîëüêî ðàäè ñðåäñòâ ñóùåñòâîâàíèÿ. Ñâîáîäíûì êòî äåéñòâóåò çà ñâîé ñòðàõ è ñîâåñòü.
Ðàäîñòü è ñ÷àñòüå ýòî äåòè ëþáâè, íî ñàìà ëþáîâü, êàê ñèëà, ýòî òåðïåíèå è æàëîñòü.
Ðàçãîâîð âûÿâëÿåò ñâîå ïåðâåíñòâî, à âíèìàíèå ðîæäàåò äðóçåé. Âîò ïî÷åìó ðàçãîâîð ñåðåáðî, à ìîë÷àíèå çîëîòî.
Ðûáå âîäà, ïòèöå âîçäóõ, çâåðþ ëåñ, ñòåïü, ãîðû. À ÷åëîâåêó íóæíà ðîäèíà. È îõðàíÿòü ïðèðîäó çíà÷èò îõðàíÿòü ðîäèíó. («Ìîÿ ðîäèíà»)
Ñàìîå òðóäíîå â äåëå èñêóññòâà ñëîâà ýòî ñäåëàòüñÿ ñóäüåé ñàìîãî ñåáÿ.
Ñ ãîäàìè óñòàåøü îò âåðû â ÷åëîâå÷åñêèå äîñòèæåíèÿ, è òàê ìàëî-ïîìàëó âñå ìû äåëàåìñÿ äî èçâåñòíîé ñòåïåíè ïåññèìèñòàìè, íî ýòî ðàçî÷àðîâàíèå íèñêîëüêî íå ìåøàåò æèòü, ëþáèòü, äåëàòü óìíîå, äîáðîå, êðàñèâîå è ïîëåçíîå äåëî, íàïðîòèâ, âîò òóò òîëüêî è íà÷èíàåò ÷åëîâåê ìàëî-ìàëüñêè ïîõîäèòü íà ÷åëîâåêà, êîãäà îí ðàçî÷àðóåòñÿ â ÷åëîâå÷åñòâå.
Ñêîðåå âñåãî, åñòü äâà ðîäà ëþäåé: äëÿ ãåíèàëüíûõ áåññìåðòèå â ìãíîâåíèè, à äëÿ îáûêíîâåííûõ â äîëãîòå æèçíè.
Ñòðåìèñü ñïîðû ìûñëåé ðàçðåøèòü â ñâîåì ñåðäöå.
Ñòðåìëåíèå ê ïðîñòîòå æèçíè ÿâëÿåòñÿ ó ñëîæíåéøèõ äóø, à âñå ïðîñòîå ñòðåìèòñÿ ê ñëîæíîñòè.
Òîò ÷åëîâåê, êîãî òû ëþáèøü âî ìíå, êîíå÷íî, ëó÷øå ìåíÿ: ÿ íå òàêîé. Íî òû ëþáè, è ÿ ïîñòàðàþñü áûòü ëó÷øå ñåáÿ.
Òðóäíåå âñåõ õóäîæíèêîâ, êîíå÷íî, õóäîæíèêó ñëîâà ïîòîìó, ÷òî òðóäíîñòü âûðàæåíèÿ ÷óâñòâà ìûñëè çäåñü ëåãêî ïîäìåíÿåòñÿ è óìåðùâëÿåòñÿ ëîãèêîé.
Òðóäîâîé ïðîöåññ, åñëè îí ñâîáîäåí, êîí÷àåòñÿ òâîð÷åñòâîì.
Óìåòü ïåðåíîñèòü ñâîþ ñòàðîñòü – ýòî âåëèêîå ãåðîéñòâî.
Ó ïîáåäèòåëÿ ñ÷àñòüå. È òîëüêî ñ÷àñòëèâûé ìîæåò âåëèêîäóøíî ëþáèòü. Íåóäà÷íèê õâàòàåòñÿ çà ëþáîâü, êàê óòîïàþùèé çà ñîëîìèíêó, è åãî ëþáîâü ýòî ëþáîâü äëÿ ñåáÿ.
Õóäîæíèê äîëæåí ÷óâñòâîâàòü âå÷íîñòü è â òî æå âðåìÿ áûòü ñîâðåìåííûì.
×åëîâåê äîëæåí áûòü íåïðåìåííî òâåðäûì, à òî çëûå ëþäè ëþáÿò ìÿãêèõ è äîáðûõ è äåëàþò èõ ñâîèìè êîñòûëÿìè. Òàê è íàäî ïîìíèòü: íàñòîÿùåå çëî õðîìîå è õîäèò âñåãäà íà êîñòûëÿõ äîáðîäåòåëè.
×åì óñïîêàèâàåò øóì ìîðÿ, êîãäà ñòîèøü íà áåðåãó? Ìåðíûé çâóê ïðèáîÿ ãîâîðèò î áîëüøèõ ñðîêàõ æèçíè ïëàíåòû Çåìëè, ïðèáîé ýòî êàê ÷àñû ñàìîé ïëàíåòû, è êîãäà ýòè áîëüøèå ñðîêè âñòðå÷àþòñÿ ñ ìèíóòàìè òâîåé áûñòðåíüêîé æèçíè ñðåäè âûáðîøåííûõ íà áåðåã ðàêóøåê, çâåçä è åæåé, òî íà÷èíàåòñÿ áîëüøîå ðàçäóìüå î âñåé æèçíè, è òâîÿ ìàëåíüêàÿ ëè÷íàÿ ñêîðáü çàìèðàåò, è ÷óâñòâóåøü åå ãëóõî è ãäå-òî äàëåêî… («Æåíüøåíü»)
×óâñòâî ëþáâè ñîäåðæèò â ñåáå âîçìîæíîñòü ðîæäåíèÿ è ðîñòà íîâîãî ÷åëîâåêà, è åñëè ó ëþáÿùèõ è íå ðîäèòñÿ ôèçè÷åñêîå äèòÿ, âñå ðàâíî ìû èçìåðÿåì ëþáîâü ïî äåëàì èõ, íàïðàâëåííûì ê ñ÷àñòüþ íîâîãî ÷åëîâåêà.
ß ìûñëþ, êàê ìíå òîëüêî çàõî÷åòñÿ, óâåðåííûé â òîì, ÷òî ïðèðîäà ïîïðàâèò ìåíÿ è ïîêàæåò, êàê íàäî ìûñëèòü
P.S. Ñíà÷àëà õîòåë ýòîò ñãóñòîê ìûñëåé ðàçäåëèòü íà äâå îòäåëüíûå ÷àñòè: ìîë, îáûäåííîå ïåðåëèñòûâàíèå ìóäðûõ ìûñëåé ïðèíèæàåò èõ. Äà è íåëüçÿ ðàçãîâàðèâàòü ñ ìóäðåöîì â òîðîïëèâîé ñóåòå.
Íî ïîòîì ðåøèë: ïóñòü êàæäûé ñàì ðåøàåò, êîãäà íàäî îñòàíîâèòüñÿ è ïåðåäîõíóòü.
Источник
“Высшая нравственность — это жертва своей личностью в пользу коллектива. Высшая безнравственность — это когда коллектив жертвует личностью в пользу себя самого.”
© Михаил Пришвин
Согласны ли вы с цитатой?
1
Нравится
Показать список оценивших
Показать список поделившихся
248
Не согласна. Пришвин, скорее всего, ее придумал во времена коллективизации
А государство можно считать коллективом? То есть по Пришвину любое государство безнравственно? Пытался найти контекст, но по ходу это просто афоризм из его дневника.
это слишком глубоко, для конца рабочего дня) походу начались те самые познавательные посты))
Нет, не считаю высшей нравственностью самопожертвование.
Дед написал красивую фразу, и теперь миллионы школьников на ЕГЭ с ней мучаются. Я этого Пришвина со школы не люблю, как и Ушинского, Сладкова итд. Постоянно по ним то диктант, то эссе-скукотища.
Олег, жизненно, больше всего ненавидела эссе по обществознанию писать, один умник пизданул что-то, а ты сиди, думай, что он там хотел сказать. А учительница потом пишет, что смысл не раскрыт или речь вообще о другом 
иногда смотрела готовые сочинения и думала “боже, вот оказывается в чем дело, как до такого можно было додуматься”
Юля, тоже верно, я просто хотел в свое время текстов и тем поярче для обсуждения
нихуя я не понял этого Пришвина. вот есть коллектив. какой-то олень там лишний, постоянно косячит, тупит и т.д. И вот это олень такой: Ах, я не нужен коллективу, ведь я говно, уволюсь подобру-поздорову. И коллектив такой: Ну да, вали-ка ты нахер, только назад нас тянешь, ну без обид, найдёшь что-то другое. У оленя нравственность, у коллектива безнравственноть, итог один и тот же. Получается, нравственность = безнравственноть, и Пришвин где-то объебался.
Типичная фраза типичного русского публициста. Только у наших писателей и публицистов обязательно должны приноситься какие-то жертвы.
Постоянно кто-то должен страдать: либо персонаж, либо автор, либо читатель. А если страдают все трое, то это вообще шедевр русской литературы.
Нет, я с этим не согласен, потому что для меня это разные понятия.
Жертвенность – это жертвенность, а нравственность – это нравственность.
Александр, я думаю, там имелось с виду другое. Закрыть амбразуру грудью, как Матросов, и спасти коллектив ценой жизни – это высшая нравственность. А замочить кого-то, чтобы спасти всех, это безнравственность. Короче, я мотала голову себе этим говном забивать.
Надя, и правда, шляпа это какая-то
Надя, да хрен его знает этого Пришвина. просто почему-то считают, что каждый гав из уст “великих писателей” – истина в последней инстанции. А у меня вот в школе в кабинете русского висело высказывание Чехова : “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и душа, и одежда, и мысли” (может че неправильно запомнил, не суть) . Ну вот че это за бредни? Какое нахрен лицо и одежда алкаш блять ебаный.
Александр, а у Достоевского вечно какие-то нищие проститутки, убогие и всякие малохольные страдальцы “глубокие философские мысли” выдают в эфир. А учеников потом заставляют над этой херотенью рассуждать. Ну и в тему жертвы собой ради коллектива тут тоже объебос. Соня Мармеладова пошла на панель, чтобы прокормить семью. Жертва собой ради коллектива и нравственность в чистом виде. Но проституция – дело безнравстаенное. Можно же было устроиться хоть служанкой.
Надя, действительно или полы мыть. ну, видать пиздой оно проще и быстрее.
Жертвование собой это от неуверенности
Источник
В своей жизни, люди опираются на множество различных принципов. У каждого они свои. Одни ориентируются на религиозные догмы и выстраивают понимание того, что для них допустимо, а что нет, в соответствии со священными писаниями. Другие руководствуются тем, что принято в обществе, существующими социальными стереотипами. Но этический критерий возникает тогда, когда человек ориентируется на свою внутреннюю природу, которая по своей сути – позитивная и правильная. Это значит, что человек, ориентируясь на самого себя, свою внутреннюю глубину и духовную основу, всегда проявляет здравость, разумность, уважительное отношение к другим людям. То есть, этикой является понимание человека, что для него допустимо, и что недопустимо вовсе.
Некоторые люди могут играть роли духовных и нравственных, но при этом позволяют себе такие поступки, которые с позиции реальной жизни недопустимы. Они принижаются и опускаются на те уровни, где возможно лицемерие, злословие, желание навредить другому человеку. То есть, проявляют низость.
Нравственность человека и его проявления связаны с тем, насколько он близок к собственной Душе. И если человек действительно близок к своей духовной сути, он уже не может совершать низкие поступки. В тот момент, когда он чувствует, например боль и страдание другого человека, у него внутри сразу возникает отклик. Это происходит естественным образом, ни потому, что ему хочется быть хорошим или духовным в глазах других людей. Это искреннее проявление, которое идет изнутри. Но если человек уходит от собственной природы, одевает на себя различные роли и опирается на стереотипы, можно говорить об отсутствии нравственности.
Например, люди, проявляющие гордыню и властность. Их моральные нормы падают, потому что желание признания и власти опускают человека на более низкий уровень. Такой человек не останавливается ни перед чем, чтобы получить желаемое. Но мы не можем говорить, о том, что человек плох, поскольку, если отбросить все эти неправильные мотивации, то внутри его останется та же позитивность. Иными словами, отсутствие высокой морали, говорит о том, что человек просто очень далеко ушел от своей духовной природы.
Если рассматривать высокую нравственность, то можно увидеть, что она свойственна людям более высокого уровня развития.
Высокая нравственность выражается не только в уважительном отношении к другим людям. Проявлять высокую нравственность, значит быть готовым в любой момент принимать решения, способствующие развитию и благополучию других людей. То есть, быть у власти, управлять людьми, в хорошем понимании, может тот, кто обладает именно высокой нравственностью, потому что он способен позаботиться о других людях.
В современном обществе такие люди встречаются. Жизнь дает им какие-то небольшие материальные и людские ресурсы, которыми они правильно распоряжаются и думают о том, как улучшить жизнь другим людям. В этом есть их большой интерес и высокая нравственность. Но также есть люди, которые позиционируют в себе эту нравственность, но не обладают ей в действительности, проявляя низость поступков. Как правило, они стараются негативно повлиять на динамику людей или общества в целом, распространяют вредоносную информацию с целью подрыва авторитета более сильного человека, лидера. Пытаются всячески навредить. Причиной поступков таких людей является внутренняя слабость, неспособность подняться на уровень высокой нравственности и развития, вместо этого происходит имитация качеств. Создается образ определенного положения в обществе, которым человек, как правило, в реальности не обладает.
Истинное высокое положение состоит в том, что человек развивается и двигается к большему. Высокая нравственность связана с глубокой внутренней честностью с самим собой. К сожалению, многие люди не проявляют эту честность, но духовное развитие состоит в принятии всех своих внутренних мотиваций и понимании истинных желаний.
Человек более низкого порядка, играя роль духовного, чувствуя иллюзорную высоту своего положения, может вести себя достаточно низко и даже в чем-то подло. Но если человек почувствовал в себе низость или отсутствие нравственности, он может это изменить. В этом случае, потребуется проявление внутренней силы. Оно заключается в том, что человек видит всю низость своего проявления, принимает его, и дальше он очень хочет очиститься. Ведь вопрос не в том, что человек хорош или плох в своих проявлениях. За все проявления низости человек получает Карму. Карма – это последствия мыслей и поступков. Человек расплачивается отсутствием возможностей, другие люди не хотят с ним взаимодействовать. То есть, он все равно платит. И человек должен почувствовать желание очиститься, прежде всего, для самого себя, поскольку низкие поступки вызывают неуважение, прежде всего, к самому себе.
Многие люди внешне выглядят очень милыми, доброжелательными, но в них не чувствуется внутреннего стержня. И нравственность, как раз является тем стержнем, который не дает сойти с собственного пути. Человек настолько честен с самим собой, что никогда не идет на компромисс. Низкий человек, постоянно идет на компромисс со своей внутренней сутью, что приводит к ощущению внутренней слабости. И чтобы стать сильным, необходимо устремиться к очищению собственной Души. Идти к этой высокой нравственности. Все люди должны прийти к этому пониманию, потому что высокая нравственность гарантирует настоящий успех в жизни. Высоконравственному человеку жизнь во всем помогает, другие люди проявляют уважение, поскольку видят в нем силу и мудрость. Это уважение справедливо и заслужено, так как человек проявляет эти качества в реальной жизни. Любой человек может проявлять настоящую силу и мудрость, вместо того, чтобы казаться сильным, а на деле проявлять подлость. Важным шагом на пути к трансформации, очищению и стремлению к собственному развитию является принятие этой подлости. На сегодняшний день, низких людей достаточно много, большей частью это те, кто заблудился, из-за отсутствия правильного этического критерия. Нет понимания, что такое нравственность в принципе. Зачастую, они идут против самих себя, но внутри чувствуют, что делают что-то не так. Также есть и высоконравственные люди, они встречаются значительно реже, но когда их видишь, испытываешь искреннее восхищение.
Нравственность связана с духовностью. Потому что именно связь с Духом дает понимание жизни, человек видит в другом духовное существо, о котором стремится проявить заботу. Такая забота может быть разного порядка. Это не обязательно тесные и теплые отношения. Забота может быть просто о человеке, с его проблемами и непониманием, с тем, что он сейчас в чем-то слаб, как желание его поддержать, дать почувствовать опору. В этом заключается духовный принцип, суть которого в искренности, отдаче, помощи. Важно понимать, что в этом нет неправильной помощи, когда человек, например, играет роль высокодуховного и якобы помогает другим людям, но за этим нет нравственности. По сути, такой человек проявляет лицемерие. За этим стоит желание казаться тем, кем он не является на самом деле.
Все требует развития, и нравственность не является исключением. Она выражается как некий внутренний критерий, ощущение того, что необходимо проявить в тот или иной момент.
Рассмотрим на примере поведения детей в определенной ситуации. Несколько девочек, в возрасте 5-6 лет, после занятий в балетной школе возвращаются домой в приподнятом настроении.
Они берут сумку одной из подруг и начинают ее кидать друг другу, играя таким образом. Все происходит в состоянии всеобщего веселья. Но владелица сумки почувствовала в этом действии унижение и заплакала. В этот момент у остальных участниц происходящего возникает внутренний выбор, как поступить. Кто-то убежит, кто-то может попытаться самоутвердиться, усилить ощущение слабости. Но находится ребенок, который берет на себя ответственность за страдание другого, проявляет понимание, поддержку и объясняет истинную суть происходящего с точки зрения игры, а не желания унизить. Этот пример наглядно демонстрирует этический критерий.
Таким образом, то, какой выбор делает человек в той или иной ситуации, в моменте здесь и сейчас, говорит о его внутреннем этическом критерии, его истинной духовности или ее отсутствии.
В современном обществе приходится принимать низость людей во многих проявлениях, это дается путем понимания, что они слишком сильно пали, если ведут себя таким образом. Но так не должно быть в этом мире. С позиции жизни является не правильной ситуация, в которой человек использует свое положение или власть для самоутверждения, вместо отдачи.
Высоконравственный человек всегда искренен и честен с самим собой, и эти качества связаны. Если человеку нечего утаивать, он не хочет казаться тем, кем не является, то возникает принятие не только самого себя, своих недостатков, но и собственных сильных сторон. Появляется готовность развиваться и меняться в лучшую сторону. Такой подход говорит о здравости и мудрости, но не все люди готовы к этим проявлениям. Это связано с тем, что когда человек видит себя таким, каким он является на самом деле, ему приходиться принимать собственную слабость, большое количество глупости и неосознанности, свои неправильные мотивации. Решиться на такой путь способны только очень сильные люди. Движение к изменению начинается с принятия человеком того, что он находится в самом низу, а не на высоте и вызывает у других людей некое пренебрежение. Как правило, человек не может увидеть свое реальное положение из-за излишней переоценки самого себя, которая не дает осознать, что его поступки настолько низки, что вызывают отторжение и отвращение у других людей к нему. Необходимо проявить волю в принятии низости своих поступков и мотиваций для того, чтобы очиститься.
В качестве примера приведем одно из проявлений низости – зависть. Она возникает тогда, когда человеку плохо от успехов или наличия благ у других людей. При проработке зависти с учениками, выясняется, что многие ее испытывают. Но одни ученики сразу принимают в себе наличие такого проявления, отказываются от него, понимая, что это мешает дальнейшему движению вперед. Такие ученики осознают наличие внутреннего дискомфорта, и хотят скорее очиститься. Другие, наоборот, начинают отстаивать некую позицию, которая, как правило, связана с ощущением себя на достаточно высоком уровне духовности, для того, чтобы очищаться от этого скажем, греха. Грех – это серьезная болезнь Души и проявление большой низости. Это отсутствие каких-то духовных и нравственных критериев.
У большинства людей критерии нравственности и духовности разные. Но истина всегда в мудрости, в понимании настоящего момента. И в каждой ситуации правильное решение может быть только одно. Оно всегда подразумевает пользу для всех. В таком решении прослеживается правильный высоконравственный критерий. При этом человек не ориентируется на признание, на собственную выгоду, на то, как он выглядит со стороны. Он не думает, как сделать лучше в данном контексте. Он использует весь свой потенциал, все возможности, для того, чтобы этот контекст улучшать.
Высокая нравственность напрямую связана с достоинством. Когда человек проявляет низость, внутри себя, он все равно, где-то очень глубоко, чувствует и осознает свою слабость. Проявляя высокую нравственность, человек чувствует внутреннее достоинство, которое сломить невозможно. Из любой ситуации такой человек выходит победителем, потому что он никогда не идет на компромисс с самим собой. Это означает, что человеку не важно, что о нем думают, как его воспринимают. Но он чувствует как правильно и ориентируется на это. Появляется ощущение несгибаемости. Человек чувствует отказ идти на внутренний компромисс и отсутствие желания прогибаться, с целью получения чего-либо незаслуженно. Зачастую, падение начинается именно с желания получить то, что на самом деле не заслужено по причине отсутствия каких-либо качеств, вложений, развития. И это тот вопрос, о котором должны задумываться люди. Он заключается в готовности встать на путь духовной высокой нравственности, понимании, как изменится жизнь человека, его взаимоотношения с другими людьми. В этом есть правильное вложение времени и сил.
Больше интересных и полезных материалов →
Источник